上午八时三十分，和许水德、李厚高、李建兴、赵昌平等多人，共同为桃园县巨蛋体育馆落成剪彩，在旁观礼者，有民意代表、乡镇市长、地方建设委员、新闻媒体及桃园县民，共计二万多名。

剪彩后，在刘邦友县长带领下，进入馆内，由我主持洒净仪式。

十时，典礼结束后，启程南下，回佛光山。

明天是我的母难日，从上午起，全省各地信徒及各别分院的徒众，都从四面八方回山，为我暖寿、做生日。一年中，我最辛苦的就是这两天，从懂事以来，就不曾有过要做生日的念头，但徒众的孝心、信徒的诚意，我扭拗不过，只好随大众的意思。事实上，心中一点过生日的感觉都没有。

承灵岩山寺住持妙莲长老、陈履安先生、高雄县长余陈月瑛、民意代表余政宪等人好意，专程来山向我祝贺，实在不敢当。晚上，在朝山会馆前广场，和全山住众、服务人员、佛光精舍的老人、育幼院院童、职事、学生、信众约三千多人，一起用自助餐。席间，也有很多即兴表演。

国际佛光会副会长严宽祜居士，转来祝寿信函——

星公大师慈悲：

欣逢华诞良辰，弟子深感惭愧，未能亲往顶礼祝贺，特嘱小女张丽珠前赴高雄代表，借伸贺忱；

乘愿再来身，五大洲咸沐法乳恩。

权留寿者相，三法界景仰利人天。

匆匆草此，敬叩

福寿无疆，如意吉祥

沐恩弟子严宽祜　顶礼

一九九三年九月八日

澳洲雪梨佛光会督导廖德培居士，代表雪梨地区信众，表达对佛光山的护持，信众们以捐献澳洲南天寺大殿佛像，来替我祝贺！

普门中学校长王廷二，代表普中一五二〇名学生，在建筑、设备、校际比赛等各方面的优异成绩，来向我祝贺。

大慈育幼院参加的一九九二年度台、澎、金、马四十一所公私立育幼院评鉴，获得优等奖及个别项目的环境设备特别奖，各得奖状一面及奖金五万元等。育幼院把荣获的五万元奖金，损献给我做弘法基金。我虽出家，但很有福气，连育幼院都会捐款给我——养儿防老。关心我的信众，大可放心，不仅出家弟子很孝顺我，连育幼院的小朋友也会照顾我。

今天是佛光山开山以来，最值得高兴的一天，不是因为大家都上山来向我暖寿的关系，而是我为佛光山百万信众，找到一位可以代表大家的现代维摩居士——陈履安居士，陈居士不仅是佛光山的信徒代表，也是佛光山功德主会会长、国际佛光会的檀教师。

面对千余名信众，陈履安居士表示：“我们大家都知道，平常就要在生活中修行，什么是生活？什么是修行？如果不知道的话，请看大师的《心甘情愿》这一本书，大师是真正懂得生活，懂得修行的人。

我上半生并不懂得佛法，直到五十多岁才接触佛法，已染污了太多习性、感到非常惭愧。亲近大师这一年来，观其为人处事，点滴皆是心甘情愿，值得我学习。大师从小就在佛门生活，心灵是打开的，知道我们烦恼，给我们希望；度众的包容随缘，给我们方便；带领我们，给我们信心！大家的欢喜就是大师的欢喜，大家的不悦就是大师的不悦！看见大师的成就，是一个‘果’，其因地一定非常完善，才有今日的福德。

如何向大师学习？就是我们大家要把心打开，大师开示时，要用非常开朗的心来听闻，这是我们给大师最好的生日礼物！”

陈履安先生不愧是佛光山百万信徒的代表。讲佛教好话，对佛教赞美，对佛法有信心，比什么礼物都来得珍贵！

我今年六十七岁，借今日因缘为信徒们介绍我的七个十年是如何度过的？

◎第一个十年（十岁）——

十岁前记忆已不太清楚，因为外婆信佛因缘，而让我接触佛法，四岁就会背《心经》，并与大姊比赛素食，看谁吃得久。我一生中，最怀念的人就是外婆（她有奇功，肚子会发出翻江倒海似的叫声）。

有一次，听大人讲世间上的苦人苦事，主角是一位可怜的老公公，我听呀听的，最后难过地躲在桌子底下哭，一定要想方法去救济他，大人一再劝说这只是故事，并非真人真事。但是我仍然执意吵着家人，半夜去买东西，送给外公，才肯罢休。从小我就觉得自己有慈悲心，至今仍保有此信念，也常告诫弟子，世间上任何东西都可以失去，唯独不可没有慈悲心。

我很爱护小动物，小时候养了两只小鸡，有一天下雨，雨水打湿了小鸡羽毛，我怕它受冻，就提着它放在灶口火炬旁烘干，谁知小鸡受了惊吓，反而跑进灶里面，等到我把它一把抢救出来时，羽毛已被烧光了，下巴也没了，只剩下上啄。小鸡因此不能吃东西，三餐都由我用杯子喂它。如此养了一年多，欣慰的是，小鸡没有夭折，反而大得可以下蛋，尽管蛋小得如鸽蛋，总是活了下来。

又有一次，我的鸽子被别人诱飞走了，我一直想方法要把鸽子救回来，但是却徒劳无功。我不忍心鸽子受苦，竟以跳水自杀逼迫母亲想方法把鸽子赎回来。

我深深感觉从小就要培养慈悲，纵容孩童玩小鱼、小虾，摧残小生命，如此怎么会有爱心？为人父母者不可不注意。

有一年冬天，和邻居在已结冰的河面上玩耍，不慎冰破而滑入河底，几乎灭顶。昏沉中，感觉有一着白衣的人，引导我回家。事后，大家都说这是观音菩萨的感应，至今观世音菩萨名号常住我心中。

◎第二个十年（自学期）——

我十二岁出家，十五岁受戒，受的是传统丛林专制封闭的教育。我先后负责一年半的香灯、三年的司水、六年的行堂（尤其在冰天雪地的冬天行堂，双手常冻得皮肉龟裂）；衣服破了用纸糊，鞋子破了用木板钉。因为买不起邮票，写了一年多的家书，仍然无法寄出。

有一年害了疟疾，卧病在床，师父遣人送来杯咸菜来慰问我，我感念师父的恩泽，而发下要普度众生的心愿。在焦山佛学院全身长脓疮，脓水粘着衣服，盥洗脱衣时，全身就像脱一层皮似的。专制的打骂教育，物质的缺乏，身上的疾病痛苦，并不觉得苦，反而视为学道必经过程。

十八岁，抗战胜利时，从重庆回到栖霞山，教授推荐我去读师范学院，如实的向师父禀报，师父听后骂道：“混蛋！读什么师范学院。”还打了我两个耳光。后来我自己也想道：“我真混蛋！怎么会想要去读师范学院呢？”

家师有他的前瞻性，让我没有机会接触世间学的教育，才没有从佛门流失到社会上去，爱我者莫若师。

◎第三个十年（著书、度众）——

从焦山佛学院提早毕业后，就回到祖庭宜兴大觉寺，并应地方人士之请担任白塔小学校长。在大觉寺期间，为替师兄募道粮，我背着篓子，挨家挨户的去送平安符，信众在收到平安符时，就倒一碗米在我篓子内，一天下来，有时我可以化缘到百多斤的米。那时我就体悟到，团体是一种共生的因缘关系，彼此要互相爱护。

离开宜兴赴南京，任南京华藏寺监院，编《怒涛》月刊，及徐报《霞光》月刊。

一九四九年，二十三岁时来台。在大陆时共产党说我是国民党；来到台湾，国民党说我是共产党。这虽是人生过程中的苦难，却养成我不屈不挠的毅力和个性。在丛林中过惯了闭关生活，个性变得很害羞不敢面对大众，又不擅长唱诵梵呗，只好以写文章来弘法。在苗栗法云寺看守山林时，趴在草地上，以大地为床完成了《无声息的歌唱》；编《人生》月刊，为“中广公司”撰写广播稿。在中坜圆光寺挂单期间，买菜、挑水、洒扫、作务，工作之余，一提起笔来，却不被人接受，当时的台湾佛教，只接受苦行的佛教，不接受文化工作。

在青草湖“台湾佛教讲习会”任教务时，很多人担心我太新潮，会把学生带坏。在没有因缘让我从事文化、教育工作之下，我只好走上弘法道路。

我二十六岁到宜兰雷音寺，成立宜兰念佛会、佛教歌咏队、学生会、青年弘法团、环岛布教、弘扬大藏经……《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》就在缝纫机上相续出书。我的人间佛教蓝图，也在此时酝酿而成。

◎第四个十年（教育、弘法期）——

在高雄成立“高雄佛教堂”、在新北投成立“普门精舍”、在三重成立“佛教文化服务处”；获高雄市议员洪地利等支持而创建寿山寺，并创办寿山佛学院。

佛光山是在我四十岁时开山的，最初开山的理念只是想办学，没想到因缘具足而发展成现在的规模。我一生自觉只要对佛教、众生有利的事，一经决定，即使碰到挫折困难，也永不改变。佛光山于一九六七年开山，经过八年的申请，才拿到寺庙登记，到一九七七年才得传授三坛大戒。

我一生不懂得借贷，但为了接引青年学子，而举债办大专夏令营；为了办研究所，利用春节期间到果乐斋卖面；为了筹募教育基金，通宵到太平间念经……有很多信徒是跟着佛光山一起成长的，有很多“历史”大家都参与过。

◎第五个十年（创建各地道场）——

我五十岁以后，佛光山的海内外各别分院纷纷成立，在座的大部分信徒，也就是在这段时间内跟佛光山结缘。我开始电视弘法，并把佛法带进大型殿堂。

◎第六个十年（国际佛教）——

开创西来寺，并在欧、美、澳、非成立别分院，加强国际佛教的推动，本着融和与欢喜的原则，把佛法弘扬于五大洲。

◎第七个十年（同体与共生）——

创立国际佛光会，带动大家做个共生的地球人、同体的慈悲人、明理的智慧人、有力的忍耐人、布施的结缘人、清净的修道人、乐观的欢喜人、融和的佛光人，共同建立佛光净土。