洞山良价禅师初次拜谒云岩昙晟禅师时，就问道：“有情说法，说给谁听？”（有情是指有生命的人、禽兽、动物等。）

云岩禅师回答：“当然是有情听。”

良价禅师再问道：“无情说法时，谁能听到呢？”（无情是指山河大地和有生机的树木花草等。）

云岩禅师：“当然无情能听到。”

良价禅师又问：“请问云岩禅师，你能听到吗？”

云岩禅师答：“假如我能听到的话，那就是法身，你反而听不到我说法了。”

良价禅师反问道：“为什么呢？”

这时云岩举起拂尘，对良价禅师说道：“你听到了吗？”

良价禅师回答道：“听不到。”

云岩禅师说：“我说的法你尚且听不到，何况是无情的说法？”

良价禅师仍不明白，再问道：“无情说法出自什么经典？”

云岩禅师回答：“《阿弥陀经》不是记载，八功德水、七重行树，一切皆悉念佛、念法、念僧吗？所以在西方极乐世界里，就连树木花草都会宣说阿弥陀佛的佛法。”

良价禅师听了，不禁失声叫道：“啊！是啊，是啊！”意思是无情说法果然是有圣典根据的。

良价禅师终于心有所悟，便作偈曰：

也大奇！也大奇！无情说法不思议。

若将耳听终难会，眼处闻声方得知。

养生法语

其实真正的闻法听经，不一定用耳朵听，眼睛也可以听，说法的人也不一定用口说，眼睛、耳朵、身体都可以说，所谓六根互用，圆通无碍，那才是悟道的妙用。所谓无情说法，见到天空的明月，忽然兴起思乡之情；看到花落花谢，不禁有了无常之感；“巍巍乎，山高愿大；浩浩乎，海宽智远。”这不就是无情在跟我们说法吗？看到高山，我们就想到要高要大，看到大海，我们就想到要宽要远。因此，《阿弥陀经》说：“情与无情，同圆种智。”就是这个道理。