人生的礼仪以外，我想对于送礼，也是人生重要的事情，例如：朋友的婚丧喜庆、新居落成、开光典礼、乔迁之喜、金榜题名、升官祝贺、升迁出国等，送礼给对方则代表一份祝福的心意。

送礼不是比赛，送礼要送得得体。对于送礼，我举一些不当的例子：有些糖尿病的病人住院，你想要送他一盒巧克力糖，不送会比较好，送了反而会让病患心生不快，因为显然你不了解他的病情；有的人年登高寿，你送他一套童玩，这也是不当，因为你没有顾及到他的年龄爱好；有的人升官，你送他一个时钟，他会忌讳你替他送终。因此，对于有些人迷信顾忌，送礼的人不能触犯他的禁忌，会让人不悦。

过去有人住院就送鲜花，现在医院也宣导不可以送鲜花，因为有些病人会对鲜花过敏。而中国过年送红包，现在连“总统府”到了过年的时候，都要制作一元福袋分送民间，相信必定所费不赀，但是对民间却不一定有特殊的意义。

佛光山台北道场法宝节煮腊八粥供众

送礼也不能送得过于泛滥。像中秋节送月饼，就有一个“月饼旅行记”，一盒月饼送来送去，在外面绕了十多个人后，又送回来给自己，甚至于都长“眉毛”了，这就是送礼送得过多，不当的送礼。

尤其现代，利用权力，假借名目送礼，如在饼干盒里放入钞票，如此陷人不义，让人收受或退还都很为难。现在的社会，已不像清末民初时代，一个里长、村长一年到头都散发请柬，太太过寿、儿女抓周、家里增建房屋、自己为官纪念，一年不下八次、十次的请柬，摆明就是打秋风、敲竹杠，幸好现今已经没有这种不好的习惯。

我们的社会现在进入已开化时代，应该对于送礼要有一些节制和升华，如家庭生儿育女，赠上一张贺卡；或者朋友重要的生日纪念、家族的庆典，接受小诗、歌咏，礼轻却情义重。因此，送礼最好的是一种祝福，一句安慰的话、鼓励的语言，像现在的一封信、几句祝贺词，所费不多，对自己在社会上的各种交流往来、表达敬意，都能达到效果。

我过去在西方国家旅行，他们民间和政府官员可以来往，但是送礼如果高达一百美元就是违法，所以在西方国家，写点祝贺卡片就非常地流行。

佛光山每年举行盂兰盆供僧大法会，前来应供的除佛光山僧众外，尚有来自美国、德国、意大利、印尼、马来西亚和香港、台湾等地的法师（一九九〇年九月十日）

但是，像现在贺卡做得太过精巧，有时都要上百元才能买上一张，一个朋友、两个朋友倒也罢了，假如有几十、上百个朋友需要互通鱼雁，祝福平安，不免造成经济负担；至于像一些金榜题名、升官高就、出国留学等等，与人宴会，破费不赀，不如一张百元礼券，也是表达厚意。

最后我要一提的就是我们所有佛光人，或者佛门弟子，要重视佛教的节庆礼仪，像农历四月初八佛诞节，同时也是佛教徒熟知的佛宝节，庆祝教主释迦牟尼佛降临人间，大家互寄佛诞的祝福卡，或者是送对方一块佛诞饼，一来表达自己对佛陀的敬意，二来表达对朋友的关怀。而每到佛陀成道日，农历十二月初八法宝节，佛门都是煮腊八粥分赠左邻右舍、社区朋友，供养大众，让大家共享佛陀成道的喜悦。

另外，从目连救母所延伸的供僧盂兰盆会，是农历七月十五僧宝节，企业团体或许捐献少许的油香钱作为僧团的道粮，对于许多禅堂、佛堂、关房、佛学院等都能聊表一种帮助，并增进往生亲人的冥福。此三种佛教节日的庆祝仪礼，代表佛教徒对三宝的一种恭敬信奉。

人在世时，需要佛教，乃至于走到生命的尽头，都需要佛教。佛教的生活性、人间性遍布于人的一生。我认为，佛教如果对这许多人生礼仪加以推动，使之普及于社会，普遍各阶层，对于净化人心、增长道德必定有很大的贡献。而身为佛教徒，若能以佛教礼仪作为一生重要行事的圭臬，便是“生活佛法化，佛法生活化”最好的诠释了。