我本是印度的服装，印度的僧侣乞化、修持，都是穿着我。佛教是从印度传来的，中国人若要披剃为僧，也就非穿我不可了。
我是从一千九百多年前的汉朝，由天竺国跟随很多传法的师父跑到中国来，在我国流传了这一段不算短的岁月中，我有着很光荣的历史，也有着很不幸的遭遇。
由于我本是印度的服装，印度的僧侣乞化、修持，都是穿着我。佛教是从印度传来的，中国人若要披剃为僧，也就非穿我不可了。
我有着好几等的等级不同，依印度的话来说：我分有僧伽黎、郁多罗僧、安陀会三种；在中国话说起来，就是祖衣、七衣、五衣三种衣。自古我国高僧三衣一钵随身，就可四海飘游，到处食住无忧。不知多少人，终日伴着我，就这样打发了他数十寒暑的人生。
很多所谓享受着红尘之福的人，他见到已经披了我的出家师父，过着超然物外的淡泊生活，他都带着怜愍似的同情，认为僧侣都是自甘寂寞的，不懂人生乐趣。直到顺治皇帝才打破这种庸俗的见解，他认为“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”。确如所言，没有福报和善根的人，想披我真不是一件容易的事哩！
记得佛祖释迦牟尼佛曾这样说，皈依他做弟子的人，留有袈裟一角，便不会饿死。是的，你见到有道心而保存着我的僧徒遭到过饥馑吗？除非那些没有坚固志愿的僧侣自愿地舍弃我，他决定不会遭遇到饿肚子的时候。今日有很多脱去我而重入红尘的人，在生活的漩涡中挣扎，受着无穷的苦恼，我想要劝劝他们不要庸人自扰。
大家不要误会我是反对脱去我袈裟的人，像现在有很多爱国爱民思想的僧徒，他们奉持大乘佛教救人救世的精神，“脱去袈裟着战袍”这本是令人很敬佩的。然而，有一些是佛教把他培植出来，他一日脱去了我，西装笔挺，鱼肉齐来，口边再不说佛教的真理，心中再没有皈依的佛陀，我对这些忘恩负义的俗汉，实在感到他们万分的卑鄙。
当然啰，这并不单独是脱去我的人忘恩负义，即连披着袈裟的佛弟子，他们虽然现出了僧相，但空挂了佛教的招牌，并不曾依佛所行而行，这不也是美中不足吗？不过，从另一个角度来看，他们“虽然不是真罗汉，也搭如来三尺衣”，多少还有一点佛教的表面哩。
有很多在尘世波浪中翻滚过的人，他带着有色的眼镜看佛教，以为披了袈裟的僧徒都是清闲自在，都是饱食终日无所用心，因此他心中有无限的羡慕，直到他走进了佛教的大门，方知道出家要荷担如来的家业，一方面要在自己生死上下功夫，一方面要做解救众生的工作，他方有“未着袈裟嫌事多，着了袈裟事更繁”的感觉。我本不是好随便乱着的，你若担当不起救拔苦海中芸芸众生的责任时，我劝你还是不要非份妄想似的来做“僧宝”吧！
“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”。
没有福报和善根的人，想披我真不是一件容易的事哩！
做僧宝的人，又名“福田僧”。福田僧披的袈裟也被呼为“福田衣”了。意思说僧侣披了我，能令一切众生培植福报。所以，一些高僧大德常在佛前发愿，虔诚地念着：
僧宝清净不思议，
身披如来福田衣；
堪作人天功德主，
坚持戒行学无为。
由此可知，要想做披我的出家人，不是一件容易的事，你不能做人天的功德主，你不能坚持清净的戒行，我希望你还是不要来披我好了。
我又可以做一种奖励的表记，好比是现在授发勋章的意义相同。勋章，是代表把荣誉授给一些有功或有德的人。在我国古代，每个朝代的帝王，都用我袈裟，赐给那些德高望重的僧侣，礼拜他们做国师。这一段历史的开始，是在大唐武则天年间，有高僧法朗等九人，译毕了《大云经》，替中国文化史上写了一页，其功不小，皇帝赐给紫袈裟，给他们一种荣誉和鼓励。好景不常在，我袈裟今天再没有人来用为奖励了。
过去，多少人披了我而感到骄傲和光荣：因为披了我，人们对他恭敬膜拜；因为披了我，解决了他生活的问题，使他得到了信徒的供养。然而今天呢？往往有人披了我，被人讥为迷信、落伍，为什么会遭逢到这不幸的命运呢？呵！原来，很多寄佛偷生的人出卖了我高贵而圣洁的灵魂。
本来在佛制上是规定披了我的人，是不拜鬼神、父母、亡灵的，然而，今天做经忏的师父们，红绿的袈裟一搭，亡灵魂前一跪，对没有呼吸气的人讲着鬼话；或是神台上坐了一些夜叉小鬼、天神天将，他们愚痴地忘去了自家的身份，跪在神将前祈祷。他们忘去了自己是清净佛子的身份不打紧，但在我的身上留下了污点，叫我怎不感到悲叹和伤心呢。
佛制上，非但规定披我的不能跪拜鬼神、父母、亡灵，而且规定了不曾受戒的人就不能披我。受五戒的居士搭五衣，受菩萨戒的比丘搭七衣，这本是佛制的规矩。然而，在今日一个俗汉、一个女人，只要把头发剃去变成光头，他的身上就可以披了我，也不问受戒，更不论五衣、七衣，宗教上的形式本是可以代表精神的，我现在已经没有了精神，失去了我的尊贵，你叫我如何才能受人的恭敬呢？
更可怪的是斋姑们头上烫了发，身上披了我，也做贩卖如来家业，做度死人的工作了；还有留着西装头发，穿着小领衣服的斋公，也能搭起大红祖衣，带起毘卢帽子做起金刚上师来。这一种奇形怪状的发展，使我抱恨终身，洗刷不尽这些奇耻大辱。
更有一些经忏师父们的聪敏，替我又造出一种什么“水红衣”的名称来；每在人家死了人出殡的时候，他们跟随在棺材后面，披着水红衣随风飘舞，乐手们的喇叭，唤来了观看的人，你叫我在那种情形之下，怎不受社会的讥嘲与轻视？搭大红祖衣讲经说法，都被人讥为落伍和不受人的欢迎，何况把我弄去和鬼为伍呢。
所以我说：我有着很光荣的历史，也有着很不幸的遭遇。天哪！如何解除我这不幸的遭遇？
袈裟
袈裟为佛教僧众所穿着的法衣。它是从衣的“颜色”而立名的，可称为“坏色衣”或“染污衣”。其制作方法是先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福田衣、割截衣，也称作慈悲服、无上衣、离尘服、解脱服等。
袈裟主要有“五衣、七衣、大衣”三种，称为“三衣”。“五衣”梵语“安陀会”，义译为“中着衣”，是平常起卧或工作时用的。“七衣”梵语“郁多罗僧”，义译为“上衣”，是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的。“大衣”梵语“僧伽黎”，义译为“众聚时衣”或“大衣”，是说法、论辩、羯磨，或是面见重要人士时用的。“袈裟”乃佛教之标帜，是圣人之表征，它的功德善利，岂是寻常可比？清代顺治皇帝更赞叹说：“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”！