说起我的历史来真是非常悠久，在上古战国时代就有“太卜”的官名，为卜官的首长。从古到今，人们往往在疑难不决的时候，就会来请问我。

在卜卦这一类之中，想来总会有很多人知道我签筒的大名。

说起我的历史来真是非常悠久，在上古战国时代就有“太卜”的官名，为卜官的首长。那时候我就周旋在卜官之中，后来直到佛教传入了中国，因卜官制度废除的关系，我就慢慢混进了佛门中来。很多不明历史的人，都以为我是佛教的产儿，哪知我原来出身在上古的时期呢。

记得在战国时代，太卜郑詹尹掌管我们的时候，大诗人屈原为了心烦虑乱，不知所从，就曾请求过郑詹尹为他卜算一次；秦朝时代，东陵侯被废除官职的时候，就曾到卖卜长安东市的司马季主那里求卜过。我从古到今，人们往往在疑难不决的时候，就会来请问我。

说起我来，到了这二十世纪原子时代，我已经渐渐地立足不住。其实在中国古书五经之一的《易经》，就是用卜筮来说明天地的至理，很多人都说这是中国最古的哲学。时势变迁，今天竟使我快走到末路上来了。

我混进了佛门以后，很多人不能谅解我，使佛教也遭人误会。大家不知我的来历，见我存身在佛殿之中，都批评佛教迷信色彩太浓厚了，其实这真是冤枉啊！

不管别人对我如何的轻视、讥嘲、咒骂，但我还是拥有很多的信徒。大学生考大学的时候，要问我能不能考取；买彩券的人，问我能不能中奖；已结婚的女士要养小孩子的时候，问我是男是女；小姐们要想知道恋爱的对象是否如理想，又要来问我；我暂时没有被淘汰，我不得不感谢这些我的恩人。

我不否认我是不能如求者所愿的。既然很多不懂事的人来问我，我的假面具当然不愿为人识破。可叹的是很多无知的僧尼，他们好像也不知道我的出身似的，兴办佛学院要来问我能不能，请法师讲经要问我可以不可以。有时候他哗啦哗啦地摇着我，我不能自主地跳出了一条不好的签，我真急得懊悔，我将用什么来抵消我的这些罪业呢？我真替这些号称学佛的人，不问苍生而来问我，感到莫大的耻辱，我哪里真有灵感来解决这些事呢。

我不能为了自己的生存而来害佛教，我更替一些不学无术的僧尼感到可怜，我是否有灵感倒也可以把他放在一旁，替我签筒子作解说的签簿子，那上面就有很多的笑话，搬上很多的乡里传说，例如：解签的古人名上，有什么“郭华恋王月英”，“梁山伯访祝英台”给一个稍微有知识的人看到，就会知道我的身价了。

更可笑的，一个在家小女孩教训大禅师的话也能印上去，“壬子签”：“苏小妹答佛印禅师”道：

言语虽多不可从，风云静处未行龙；暗中终得明消息，君尔何须问重重。

这些有辱僧人而毫无考据的村言，能放在寺院中竟然没有人来反对，我真感到这些出家僧尼忍辱功夫的可佩。

我有时候天良发现，指示人不必来求我，比如“胡凤娇观音寺行香”，我在那次解说道：

总是前途莫心劳，求神问圣枉事多；满腹疑肠无人答，自问自心事即明。

愚痴的人们不明此理，你叫我又奈他何？

记得有一次，一个人跑了五十里路到寺中求签，哪知出人意料，他求的是一条“来意不诚，罚油三斤”的签，我心中哪里不为他抱屈呢？

有一个传说：刘文远当初上京赶考，路过华岳山，向华岳娘娘祷告求签，他祷告的是：“弟子上京赴考，如能考取状元，望娘娘发条‘上上签’；否则，就发条‘下下签’，弟子也不必赶考去了！”那知求出来的签既不是上上，也不是下下，是条“中平”，这使他踟蹰不前，懊恼非常，这真是文人的自寻烦恼。

我这个签筒子除去替人解决疑难之外，我还要替人负医病的责任。有一种叫“药签”的，每求我一条，上面都写好了一条药方子，我别的都不忧虑，只怕害热病的吃了暖性的药，害寒病的又求了凉性药的方子，加添了他们的病症，因为菩萨不是看守我的一个药店中的伙计啊。

签筒子到了台湾来，求签又多了一道手续，先是求签的人将我拿出，再用两块小木头朝地上一掼，名字叫做“跌筶”。如果木头一正一反，抽出的签方算有用。假若真有什么神将管理我的话，我想这位神将一定要大发雷霆，你既然祷告他，抽出了一条签，又再问他这条签有用没有用，若是神将有丈二无明，他一定要光起火来了。

在台湾的信众大都是信仰观世音菩萨，他们求我的时候，都向观音祷告，菩萨虽是大慈大悲、神通变化，但每天都有无数的人求我，菩萨果是给人利用，我想忙得连喘息的时间都没有了。

我见着很多知识僧青年，他们现在看出了我的怪现象，为了复兴正信理解的佛教，所以不惜一切地要来打倒我、毁灭我；另一面却有很多拥护我的人，也不顾一切地拥护我、保卫我；这一场战争不知到什么时候才能结束？所以我现在也不愿多想些什么，只有留待命运来安排好了。

我在佛教的身上寄生以来，日子也不算短了，再这样躲避下去，终不是长久之计，现在佛教处处忙革新，我还是这样苟安下去，也实在没有什么颜面。住在寺院中，天天看着那些正信佛教徒的冷眼，有什么意味呢？

虽然，也有很多老婆婆虔诚地信仰着我，他们一生的事情都为我操纵，她们外出一次都要来问我是否能去，什么大小事都是取决于我，自己一生丝毫没有主权。只是一些老婆婆这样信任我，我虽是骄傲地自信自己的权威，但老婆婆终是成为过去的人了，于我的面孔上又有什么光彩呢？

我今天苦口婆心地道出我的一切，我不敢自抬身价地炫耀自己的本领，怨恨我的正信佛教徒们不必灰心，只要你们有对新佛教复兴的努力，把我赶出山门，我一样可以再到别处去谋生，佛菩萨不是我后台老板，你们放心地来做吧。

慧融法师　摄

签筒

签为竹片或木片制成，呈长条状，其长短不一定，需视所使用之签筒大小而定，通常签会以高出签筒十五公分左右为准。签条露出签筒的一头通常会刻成葫芦或其他形状，并漆上红漆，以象征吉祥及福气。

签筒为放置签条之处，通常为立地式，置放于供桌两旁以供民众求取。签筒的材质早期为木签，近来则出现石刻或泥塑。签筒依签条大小亦有大小之分，大型签筒立于供桌两旁，较小型之签筒则放至于供桌上，因此可分为运签与药签，因此签筒外亦会清楚表示，以免信众误取。

求签对人们而言无非是在茫茫大海中提供了一线曙光与线索，但如何到达彼岸仍需自我努力，因此，求得大吉签勿因喜乐而忘却辛劳付出；求得大凶亦勿失志，且将其视为一种警戒，提醒自己处处小心，相信只要肯努力，亦会有一番作为。