孟子说：“不依规矩，不成方圆。”数学上的三角、圆形、方形等几何图形，都要用圆规矩度去画，才有标准。

画图要用规矩，做人也有做人的规矩，甚至动物也有动物的规矩，宇宙间日月星辰、寒来暑往的运转，都有一定的规矩。规矩就是原则，就是秩序；有原则，有秩序，大家互不侵犯，才能相安无事。如果大家都不讲理则、规矩，所谓“无法无度”，那就是失序的开始，必然天下大乱。世间有些什么应该共遵的理则呢？

一、有理才能服人：一个人讲话有理，行事有理，有理才能服人。理是公平的，不能只站在某一方，理是各方平等对待的。在贫富之间，理通于贫富；在男女之间，理通于男女；在老幼之间，理通于老幼。甚至道理不是聪明人才有，理通于智愚。有理，天下人尊崇，无理，到处行不通。不只人际之间有理，所谓天有天理，地有地理，物有物理，心有心理，情有情理，事有事理，世间怎么能说没有理呢？

二、顺理才能成章：理要平，要公，还要顺，尤其写文章，顺理才能成章。一篇文章，起承转合，开头如何破题，中间要铺陈一些什么道理，最后如何总结，都要理路清楚，逻辑缜密，前后一气呵成。如果文不通，理不顺，就不能成章，就无法被公众所认可，也就无法成为一篇好文章，所以顺理才能成章。甚至就是讲演，也要讲得头头是道，有理有据，如果语无伦次，颠三倒四，让人觉得不知所云，就是失败的讲演。

三、据理才能力争：在社会上，有很多不公平的事，不合理的事。金钱被人卷走了，物质被人侵占了，感情受人欺骗了，时间被人耗费了，总之，自己受了委屈，自己受了欺负，自己吃了亏，所以就想据理力争。过去中国人，可以请出家族之长来处理，可以请宗亲、父老来评理，甚至到土地公、城隍庙前赌咒、发誓。现代人则是到法院按铃申告。法院还有地方法院、高等法院、最高法院；一些重大案件，经过法官一审、二审、三审定谳，总会还给你一个公道。不过据理力争，光是有理还不够，理的附带条件要合法，要有据，证据、合法皆齐，你的理才能站得住脚。

四、契理才能弘道：在佛教里，重视讲经说法，弘法传道。但是讲经弘道，不但要契机，更重要的是要契理。今天这一场说法，数百听众当中，男女老少，各界人士，各种层次，你的言论不但要契合他们的根机，要能观机逗教，尤其要契合真理。佛法的三皈五戒、三法印、八正道、四谛、十二因缘、四摄、六度等，所谓谈事论理，十二部经都可以讲，但是你的言论不能超越经律论的理则之外。一场弘法大会，如果只注重契机，大家喜欢谈些马路新闻、社会八卦，与做人处事，与修行办道完全没有关联，如此就算契机，但不能契理，也是违背佛法。所以讲话说法，要让每个人都能如沐春风，如醍醐灌顶，能够契理契机，才算达到弘法传道的目标。

理则就是原理法则，凡事合乎理则才能让人认同，做人遵守理则，才能立足天地之间。理则可不重乎！