心住于轻软无垢，善意柔和，自然外现显赫光明。

《贤愚经》记载着有关洗浴供养的因缘故事。

有一位天人下到佛陀的住处，祈请佛及僧众，接受他洗浴的供养，佛陀默然许可。天人筹设上好饮食并备办洗具、温室，调适水的冷暖，以及洗涤的澡豆，一切皆悉备有。于是，佛陀及诸比丘，纳受其供。天人并亲呈甘美醇厚饮食，上妙之味，世所稀有。佛陀及诸比丘，食竟澡毕，各还本处。当时，阿难在众中起立，合掌向佛陀问说：“此天人往昔作何功德，形体殊妙，显赫如大宝山王？”

佛陀回答：“此天人过去毗婆尸佛时，为贫家子，做诸苦役，以养身口，闻佛说洗浴供养佛僧之德，心生欣然情意，更加勤行作务。他将劳役所得，悉数采办谷米及洗具，诚心供养佛及众僧，由此福行，寿终之后，生首陀会天，具足光相。七佛以来，乃至千佛出世，皆如是浴佛及僧。这位天人，于未来世两阿僧祇劫之中，当得作佛，号曰净身。”

为什么洗浴佛僧，有此殊胜功德？因为澡浴可以除七病：一者四大安隐；二者除风；三者除湿痹；四者除寒冰；五者除热气；六者除垢秽；七者身体轻便，眼目清明。

由于供养洗具，令僧侣身心轻安，所谓“僧住则法住”，正法当可四处的流布。因此洗浴佛僧，为其除灭七病，应获七福：一者四大无病，所生常安；二者所生清净，面首端正；三者身体常香，衣服净洁；四者肌体濡泽，威光德大；五者饶多人从，拂拭尘垢；六者口齿香好，所说肃用；七者所生之处，自然衣服。

佛经中许多故事，都是佛陀以生活的平常事，向弟子们宣说法不在玄妙高超处，而是回归身边的穿衣吃饭，饮啄日用间。供养佛及僧众的天人，从调适水的冷暖，亲承浣洗用具，心住于轻软无垢，善意柔和，自然外现显赫光明。此光明是至诚之光，是慈柔之光，是淳净之光，是除垢之光，是欢喜之光，是信心之光，是福德之光。

洗浴，多么亲切的日常之事，佛陀却不轻视睥睨，为我们道出无上庄严的洗浴妙法。法遍一切处，不是经典的玄谈，禅门中的穿衣吃饭蕴含着打破虚空的契机，那么洗浴澡漱自然含纳如来金色晃昱的百千化身。

开悟不是阿罗汉的专利，涅槃也不是身后事。当我们以善法之水，除去身秽心垢，内在热恼顿歇，身心寂静和适。不寒不热时，今夕横塘自碧，田田幽香，飞入素月小窗。