1.回到前此提及时空底分别。我们前此已经表示时间与空间有一大分别。我们似乎很容易承认没有无内容的川流时间，然而好象不容易承认居据的空间也是没有无内容的。其实问题是一样的，川流与居据都没有真空，只有内容稠密与稀疏，硬紧与软松底程度不同而已。川流与居据都是个体的时间与空间，说川流与居据没有真空就是说个体的时间与空间没有真空。个体的空间没有真空，是否即表示非个体的空间没有真空。居据的空间没有真空，是否即表示架子的空间没有真空。时间的问题一样，不过这问题既偏重于空间，我们从空间立论而已。

2.架子空间没有可以指出的这与那。在上段（4）条我们已经表示，居据的空间虽没有真空，而架子的空间有真空。架子的空间不仅有真空而且是真空。我们从前表示架子底时候，我们说我们可以用坐标方式表示架子，我们可以从一出发点向不同的方向无量地扩张，这扩张就是架子的空间，非个体的空间。就扩张本身说，它完全是空的，真正是空的，它可以说是货真价实的空间。我们既然把架子与居据分开来说，我们当然可以只就架子而说架子底情形，或只就居据而说居据底情形。就架子说，架子本身没有个体或事物夹杂其间。它是纯空间，它底界线位置也只能以空线底位置而定。它本身无个体或事物，而有个体或事物以为内容时，它就是居据的空间了。架子的空间底界限位置既只能以空线而定，而空线既又是看不见摸不着的，我们没有观察试验方面或手术方面的标准，以表示架子空间中的这与那。照我们底说法，我们能够说架子的空间有这有那，而这非那，不过我们没有可指出的标准以为界限而已。这也就是说，我们没有法子指出一空间说这一空间，或指出一空间说那一空间。真空没有事实上的这与那。

3.有事物以为标准的这与那的是居据的空间。有事实上的这与那的是居据的空间。所谓有事实上的这与那就是有事物以为标准的这与那。如果我们就呈现或所与说，事实上有这与那的空间，是有可以指的项目以为标准与界线的空间。有时我们的确说这空间或那空间。如果我们说的是中文或中国话，也许我们说这地方或那地方，可是，问题一样。空间之能说这与那，在事实上总要利用可指的项目以为标准与界限。在地面上，我们也许要指一棵树或一山头，表示那一带的空间，在天空中，我们也许要指云或利用地面上的事物以为界限。空间本身是不能指的，说空间本身是不能指的，是说所指的不是架子的空间而是居据的空间。居据的空间既然没有真空，所以所指的只是居据。说所指的是居据就是说所指的是事物或呈现中的项目。我们说这空间与那空间的时候，这那的界线都是居据，而空间也是居据的空间。只有居据的空间才能指。

4.划分出来的界线总是居据的界线。有时我们说这房子底空间，或这间房子所占的空间，和那间房子底空间或那间房子所占的空间不同。一间房子有四周的界限，而四周底界限都是事物，所以都是居据。在这种情形之下，居据的空间似乎自足地供给我们以这与那，我们不必求助于架子的空间。可是有时我们只利用三四不相接连的事物以为界限，四个石碑可以划分一空间。在这情形之下，我们不仅利用事物而且利用直线以为界限。直线在事实上的意义仍是事物，可是，除此意义外尚有几何意义。是界限的直线，严格地说，是没有宽窄厚薄，只有长短的直线，架子空间的界限是划不出来的，而划出来的界线总是不严格的界限。可是划出来的界线是事物或居据底界限。说界限当然仍是说这与那。有的时候我们固然不必利用架子的空间以表示居据中的这与那，可是，有的时候，我们得利用架子的空间，以表示这与那，虽然它本身没有事实上的这与那。时间也有同样的问题，我们在这里不提出讨论。