1.联想联思底习惯化。联想联思底符号化也就是联想联思底习惯化。我个人有一相当怪的联想。生平听古琴底机会不多，可是，每听一次，总意像到一相当富于古木的山，上面有小平地一块，在这块平地上有石桌石椅，石桌上有香炉，炉中有烟上升，旁有戴风帽穿古衣的老者坐在石椅上。这意像与所弹的调毫无关系，弹平沙落雁我有这意像，弹高山流水我也有这意像，可见我没有分别调子底能力。这意像从甚么经验来的，我也说不清楚，既不记得，也无从追根；也许年青的时候，看见一张这样的画，而在这样的画中，有人在弹琴。无论如何，我总有经验上的根据，不过我找不出来而已。好在我们底注重点并不在这根据而在这联想。在这联想中，弹琴变成意像底符号。弹琴对于我，只有引起这张画底意味，根本谈不到欣赏音乐。可是，这张画就是弹琴对于我底意义。这意义既然这么靠得住，弹琴实在就是这想像底符号。

2.关于符号底几点。以上这样的例，别人在他们底经验中，也可以找出来。有些人也许多，有些人也许少。符号化的情形可以如下表示：假如有x呈现或有A意像，只要有x呈现或有A意像，B意像就随着而来，我们说x或A是B意像底符号。思议底情形同样。我们对于联想联思底符号化，难免不想到以下诸点。（一）符号是有意义的，这在上条已经提到。弹琴对于我有那张画底意义，对于别人也许有别的意义。（二）符号难免有武断成分。弹琴不必引起那样的画底图案，它们没有普遍的理底根据，然而在事实它们居然如此地相联起来。（三）联想联思底符号化，有时可以找出原因，有时找不出原因，可是，即令找出原因，我们也不过是提出已往的陈迹而已。

3.符号化底原因。联想联思底符号化中的习惯成分，有些容易表示，有些不容易表示。“想到早饭就想到咖啡”，这联想中当然有欧美底习惯，“想早饭就想到稀饭”，这联想中有中国人底习惯。显而易见，风俗习惯不同的人，联想联思也不同。可是有些联想联思底习惯，没有这样显明。各思想者有他个人底习惯。例如我个人看见柿子就想到风，想到灰色的天气，就柿子本身底颜色说，也许我应该想到天朗气清，然而我想到风，想到灰色的天气。原故也许是在北平找事的时候，恰巧我注意柿子底时间也是刮风而又有灰色的天气的时间。也许那几次底经验底影响大，使我得到这里所说的习惯。这还是可以找出原因的例子，还有些习惯，连原故都找不出。可是，原因虽找不出而习惯已成。

4.文学欣赏靠联想底符号化。文学欣赏，尤其是诗词歌赋，需要联想联思上的符号化。欣赏文学，比欣赏逻辑或算学，要复杂得多。后者只有意念底意义问题，只有所思底结构问题，前者除意念问题之外，尚有意像问题。意像问题来了之后，复杂情形随着就发生。意像与意像之间底相联，有习惯，有风俗，有环境，有历史背景，而最难得的是符号化的意像底意义。中国人底“小窗静坐”，决不是铁纱窗子里面坐着一位西服革鞋的少年，这几个字所引起的意像不必是一样的，而与某一意像相联的意像更不必一样，假如“小窗静坐”这几个字本身所引起的意像，是茅屋一间，窗内坐着一位古衣古冠的老者，与此意像相联而来的，也许是屋旁疏竹几枝，屋后有高山，屋前有流水。这一意像也许是隐者底符号，而隐居也许有理乱不知，黜涉不闻，起居无时，维适之安底味道。这不过是就一可能立说而已，别的可能非常之多。我们现在所注意的不在可能底多少，而在意像联想中的符号。此符号成分，有某习惯风俗，某环境，某历史者不必能得，而在无某习惯风俗，无某环境，历史者差不多没有法子得到。普通所谓想像富丰，一部分的意思，就是联想快而符号的成分多。