子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

南先生指出“使民以时”，用人时应该把握时间。从军事思想方面来讲，包括很多，所以《孙子兵法》讲时讲势，也有用势之道。在因势用人这方面，汉高祖刘邦可谓做到了极致。

刘邦用人学问中最独到的一点是，他通常能根据不同的时期与形势，采取不同的用人策略。这从他对韩信的态度和使用上可以清楚地看出来。

当势力薄弱时，卑躬屈膝。韩信初到汉营时，还属无名小卒，刘邦看不起他。但他听萧何说韩信是一个大将之才，可以帮助他打天下时，马上放下了汉王的架子，筑了一个高台，举行隆重典礼，毕恭毕敬地拜韩信为大将，并向全军宣布说：“凡我汉军将士，今后俱由大将军节制，如有藐视大将军、违令不从者，尽可按军法从事，先斩后奏。”那种谦恭卑顺的样子，令全军上下莫名其妙。

当形势不利时，慷慨让步。刘邦在成皋战场失利，急需把韩信、彭越等部调来支援正面战场。不料此时已攻占齐地的韩信，正巧派使者来，要求刘邦封他为“假王”，以镇压齐国。刘邦大怒道：“怪不得几次调他一直按兵不动，原来是想自己称王！”这时正在身旁的张良、陈平赶紧用脚踢了他一下。刘邦恍然大悟，急忙改变口气，对韩信的使者说：“大丈夫平定诸侯，做王就该做真正的，为何要做假王呢？”于是派张良为特使，正式封韩信为齐王。韩信受封后，果然高高兴兴地率兵来参加正面战场作战。

当功成名就后，心狠手辣。刘邦称帝后，大封自己的同姓弟子为王，同时总认为那些在战争年代封的异姓王公，居功自傲，藐视皇帝。于是决定先拿韩信开刀，除掉异姓王。于是，刘邦在高祖六年（前200年），宣称巡游云梦泽，约定在陈地会晤诸侯。当韩信奉命到来时，刘邦以有人告他谋反为由，令武士将其拿下。当韩信申辩时，刘邦厉声说：“有人告你谋反，你敢抵赖吗？”把韩信押回洛阳后，因查无实据，便把他降为淮阴侯，软禁在京城。吕后洞悉刘邦的心意，在一次刘邦出京平反时，把韩信诱到长乐宫杀掉了。

刘邦在历史上，无疑是独树一帜的，他不像曹操、李世民那样有文韬武略，身先士卒，垂范天下；也不像康熙、朱棣那样借助龙脉相承，挟先人之余威而君临天下，他所凭借的，只是一门因势用人的用人之术。他把“用人权谋”作为一个系统来研究与运用，能根据不同的历史时期和处境遭遇，来确定自己的用人策略，以不变应万变。

领导者要根据时机的变化灵活机动，这是在用人策略上的“时”，当然领导者在用人的时候在道德上也要知道“时”，比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”,“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处，这是道德的修养，也就是学问。