子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也**。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。

南先生解释孔子的话，指出仁虽然好，好到成为一个滥好人，没有真正的学问涵养，是非善恶不分，其实非常愚蠢，所谓“慈悲多祸害，方便出下流”，正是此意。孔子说有许多人知识非常渊博，而不好学，其流弊是**，知识渊博了，就非常**、任性，“名士风流大不拘”。恃才自傲，自视甚高，过于自信，对自己不够检束，聪明反被聪明误，“其蔽也贼”。一个人太直了，直到没有涵养，一点不能保留，就是不好学，没有修养，它的流弊是要绷断，要偾事。脾气大，过于莽撞则是好勇，没有真正的修养，就容易出错。过于刚正的人不会转弯的，固执己见，若不好学，就会狂妄自大，满不在乎。

南先生说，这六点是人的个性分类，个性只是特点，无所谓好坏，每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，没有真正内涵的修养，就都会变成缺点。学问的道理就在于此，最难的就是认识自己，完善自己，每个人要有超然独立的“我”，扬长避短，中和个性。

三国时候，祢衡很有文才，在社会上是非常有名气的，但是，他恃才傲物，从来都不把别人放在眼里。经常放言除了孔融和杨修，“余子碌碌，莫足数”。他容不得别人，别人自然也容不得他。所以，他“以傲杀身”，被黄祖杀了。

有一次祢衡经过孔融的推荐，去见曹操。见礼之后，曹操并没有立即让祢衡坐下。祢衡仰天长叹：“天地这么大，怎么就没有一个人！”曹操说：“我手下有几十个人，都是当今的英雄，怎么能说没人呢？”祢衡说：“请讲。”曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱机深智远，就是汉高祖时候的萧何、陈平也比不了；张辽、许褚、李典、乐进勇猛无敌，就是猛将岑彭、马武也赶不上；还有从事吕虔、满宠，先锋于禁、徐晃；又有夏侯惇这样的奇才，曹子孝这样的人间福将。怎么能说没人呢？”祢衡笑着说：“您错了！这些人我都认识，荀彧可以让他去吊丧问疾，荀攸可以让他去看守坟墓，程昱可以让他去关门闭户，郭嘉可以让他读词念赋，张辽可以让他击鼓鸣金，许褚可以让他牧羊放马，乐进可以让他朗读诏书，李典可以让他传送书信，吕虔可以让他磨刀铸剑，满宠可以让他喝酒吃糟，于禁可以让他背土垒墙，徐晃可以让他屠猪杀狗，夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝叫作‘要钱太守’。其余的都是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了！”

曹操听了很生气，说：“你有什么能耐？竟敢如此口出狂言？”祢衡说：“天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓；上可以让皇帝成为尧、舜，下可以跟孔子、颜回媲美。怎能与凡夫俗子相提并论？”这时，张辽站在旁边，拔出剑要杀祢衡，曹操阻止了张辽，悄声对他说：“这人名气很大，远近闻名。要是把他杀了，天下人必定说我容不得人。他自以为很了不起，所以我要他任鼓吏，以便侮辱他。”一天，祢衡去面见曹操，曹操特意告诉看门人：“只要祢衡到了，就立刻让他进来。”祢衡衣衫不整，还拿了一根大手杖，坐在营门外，破口大骂，使曹操侮辱祢衡的目的没能达到。有人又对曹操说：“祢衡这小子实在太狂，要杀他还不容易？”曹操说：“不过，他在外总算是有一点名气。我把他送给刘表，看看结果又会怎么样吧。”就这样，曹操没有动祢衡一根毫毛，让人把他送到刘表那儿去了。

到了荆州，刘表对祢衡不但很客气，而且“文章言议，非衡不定”。但是，祢衡骄傲之习不改，多次奚落、怠慢刘表。后来，刘表无奈，只好又派人把祢衡送给了江夏太守黄祖。

到了江夏，黄祖也能“礼贤下士”，待祢衡很好。祢衡常常帮助黄祖起草文稿。有一次，黄祖曾经握住他的手说：“大名士，大手笔！你真能体察我的心意，把我心里想说的话全写出来啦！”但是，后来在一条船上，祢衡又当众辱骂黄祖，说黄祖“就像庙宇里的神灵，尽管受大家的祭祀，可是一点儿也不灵验”。黄祖下不了台，恼怒之下，把祢衡杀了。祢衡死时不到三十岁。曹操知道后说：“迂腐的儒士摇唇鼓舌，自己招来杀身之祸。”

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。

恭而无礼的“礼”不仅仅指礼貌，是指礼的精神、思想文化的内涵。并非态度上恭敬就是道德，外在礼貌固然重要，如果内在没有礼的精神，而一味地讲求礼数，则十分辛苦。有些人做事很谨慎，然而过分小心会畏首畏尾，变得无能。有些人有勇气、有冲劲，头脑一热便下了决心，着手去干，然而，如果内在没有好的修养，就容易把事情搞砸。有些人个性直率、坦白，对就是对，错就是错，胸怀坦诚，但是学问上要经过磨炼，否则太过较真反而会误事。

恭、慎、勇、直，都是人的美德，很好的四种个性。但必须要经过文化教育来中和，过犹不及，一旦过于偏激，优点就会变为缺点，因此每个人都应该反省自己的个性。