如果说低调是一个人一贯行事的作风，那么低姿态可以说是一种做人的态度。当兵力还不够充足，势力还不够强大，威望还不够高的时候，自己的力量均处于弱势时，就必须放低自己姿态，不管自己处于什么位置，都需要退后一步，韬光养晦，深藏不露。你要想取得成功，就得突破人生的逆境，走过人生的坎坷，忍受人生的挫折，放低姿态，在艰难困苦中不断地修炼自己。

东汉有名的大将韩信，在年轻的时候曾经和一个市井无赖发生冲突，那无赖当众羞辱韩信，并让韩信从他的**爬过去。韩信素有大志，而且在当时杀人要报官偿命的，所以他没有轻举妄动。当着众多围观人的面，韩信从那个无赖的裤裆下爬了过去。

对于韩信的爬，用懂得退让的观点来看，这是一种很好的做法，并且还给我们提供了人格上的一种伸缩的依凭。自韩信之后，这种变通的人物多了起来。比如在西汉，弄臣东方朔、奸臣王莽，还有大书特书韩信之忍的司马迁，各种各样的人以不同的方式认同了韩信的处世哲学。在战乱年代的东汉，这种人就更是数不胜数了，就拿刘备来说吧，学了韩信的处世哲学后，刘备跳出了迂腐的框框，适时弯下刚直的脊梁，从而走出了人生的低谷，点燃了生命的辉煌。清代中兴之臣曾国藩也是个典型，他曾经说过一句名言：好汉打脱牙，和血吞。他说自己一生之所以立了那么多的功业，都是从韩信那里学来的。

我们可以看出，韩信的爬，其实是委曲求全的代名词。但是因为我们读了太多的中国历史，知道了很多古训，在刚开始读的时候，肯定会觉得很在理。但是如果读得多了，就会发现其中有许多的矛盾之处，而且这些问题老是在脑子里打架。我们会想到大丈夫能伸能屈，还会想到士可杀不可辱。到底遇到实际问题时该怎么办呢？是学韩信**爬过，还是学项羽的“不肯过江东”？

其实，这些都是做人的大节与小节的问题，也就是大利益和小利益的关系。从市井无赖的**爬过，是小节；一生才华得不到施展，才是大节。人生的轻重，韩信是看得清清楚楚的。所以，得不到重用他就想到了逃。他要实现他一生的抱负就必须要逃，找一个让他实现理想抱负的上司。

人在小节面前，应当能伸能屈。让人几尺又何妨？因小事而拳脚相向，头破血流，进而毁了一生，值得吗？人于大节面前，当士可杀不可辱。从**爬过，忍一时之痛才能从人生的低谷中爬出来，才能从无法实现愿望的境界中逃离出来，这样才能像韩信一样，创造出一个亮丽的人生。

许多人都不能忍受这种低姿态，因而变得十分脆弱。要知道，人生本来就要经历许多，世事更是难料。人的一生中免不了要去面对逆境，免不了要去经历坎坷，免不了要去接受挫折。顺境不会平白无故地出现，它常常是在过去精心耕耘而收获得来的果实，逆境也不会始终相伴，它是日后峰回路转、否极泰来的前奏曲。