我们经常听到这样一句话“必须养成开放性思维习惯”，那到底什么是开放性的思维习惯呢？我们不妨先来看看下面的这个故事：

一个乞丐心满意足地躺在地上，在他前面有一根讨饭棍和一只破碗：

一天，这个乞丐面前出现了一个穿戴整齐的年轻律师。律师对他说：“您好，您的一个远房亲戚不幸去世了，留下了3 000万美元的遗产。根据我们的调查，您将是这一笔财产的唯一继承人，所以请您在这份文件上签字，这笔遗产就将属于您了。”一瞬间，一无所有的乞丐成了富翁。

有人问他：“你得到这笔3 000万美元的遗产后，最想干的是什么事？”翻身乞丐回答说：“我首先得去买一只像样一点的碗，再去买一根漂亮的棍子，这样就可以像模像样地去要饭了。”

乞丐的回答让人哭笑不得，他已经成为了大富豪，却还在用乞丐的思维方式，想着怎么更体面地乞讨。这就是贫穷思维最真实的体现。

其实，我们每个人出生的时候，所有的感官都一片空白，大脑同样也是一片有待涂抹的空间，我们的思想可以任意驰骋。然而，随着我们渐渐长大，所受的教育方式和他人的眼光，使得我们的思维只局限在一个小小的领域中，再也无法任意游移了。

然而，如果我们的思维过于封闭，不能接纳不同领域和不同人的新观念，就等于在思维的房间中上了一道锁，禁锢了我们的思想。

你或许是喜欢电影艺术，所以只同谈论电影的人交流，将其他人置之思维之：外，更把除电影以外的东西视为与己毫不相关的事物；你或许认为，这样你的研究领域会显得更加纯粹。然而实际上，褊狭是一把利刃，切断了你许多获得灵感的机会和沟通的渠道。封闭的思维空间像一潭死水，是永远没有机会进步的。我们无法掌握所有有价值的信息和知识，那么只有交流，放宽思维的空间，善于吸纳他人的思想，走入他人的领域，才能够增长智慧。

这一道理，爱迪生早已十分明白，他的“门罗公园”就是开放思维空间的典型例子。

18世纪以来，在美国和西欧，生产的社会化虽然有了进展，但科学的研究方式还是很陈旧，科学家还是个人独立地进行研究，并未有组织地投入到研究工作中去。19世纪末，探索电力在技术上的应用，给爱迪生的科学研究工作带来了困难。电学、机械学、化学等科目之间相互渗透，一项科研成果往往是许多学科的综合体，单凭爱迪生个人或靠几个人研究的状况很难适应。

于是他在1876年建立了世界上第一个工业研究实验所，并称之为“发明工厂”；1881年他又组建了第一个科学技术研究所，把许多不同专业的人组织起来，里面有科学家、工程师、技术人员、工人，共100多人。其中包括精通数学的厄普顿，擅长化学分析的芬逊，检验矿石的海德，还有及时提供资料的派克教授。

爱迪生的许多重大发明就是靠这种集体思维的力量才获得成功的，电灯就是其中之一。爱迪生培训了一批人，分赴世界各地去选择最好的竹子做灯丝材料，最后选定了日本出产的一种竹子。从此，人们才开始用上了真正的电灯。

美国著名历史学家丹尼尔·布尔斯廷说：“爱迪生的发明工厂是地地道道的工厂。虽然这个工厂是建在一个与世隔绝的村庄里，但它的目的不是要成为一个研究所或者科学思考的退隐地。正如火炉工厂把能够制造火炉的各种部件的工人调集到一起一样，爱迪生是要把能够制造一项发明物的不同部件的人调集到一起。”

在爱迪生的中年时代，他由于拥有许多专利权，积累了可观的资本，雇佣了许多技术人员和工人，帮助他设计和试制了许多科研成果。如果没有手下技术人员和工人的帮助，爱迪生不可能有这么多的发明创造。

爱迪生是人，而不是神。爱迪生的英国传记作家罗纳德·沃·克拉克认为：不应把爱迪生的发明全部归功于爱迪生个人，爱迪生只是工作在这一广阔领域里的一员。大家的共同努力，相互间的交流与促进，才使发明成为必然的结果。

同样，我们也只是人，而不是神。我们的思维也必须不断地接受新的想法和刺激，否则就会枯萎。彻底孤立一个人，切断书籍、报纸、收音机、电视等所有外界的资讯来源。在这种情况下，智慧因为缺乏营养而死亡，能使一个人的意志力迅速崩溃。

因此，当你每天晚上躺在**准备睡觉的时候，不妨先想想自己是否已经把思维关在社会和文化的集中营内？自己平时的所作所为有没有阻碍开放性思维的发展？只有不断地反思，你才有可能扫除偏见，打开思维的空间，让自己的智慧不断增长，从而更好地为自己服务。