哲学家叔本华提醒世人说：“一种适当的认命，是人生旅程中最重要的准备。”这句话可以作为不出头智慧的一个最佳注脚。不出头的智慧提倡人的奋进与不屈精神，但决不鼓励人盲目地与天斗与地斗。

大卫王是古代犹太以色列国王约公元前1000~960年在位，这个伟大的国王对美女有着深深的迷恋。一天，他从王宫的平台上看见容貌甚美的妇人，顿时心摇神动。卫王急忙打听出她是谁之后，随即差人将她接进宫中，和她发生了关系。这个美貌妇人叫拔示巴，是大卫王手下将领乌利亚的妻子。

和部下之妻拔示巴风流过后，拔示巴告诉大卫王自己怀上了他的孩子。大卫王使将拔示巴的丈夫乌利亚派去前线，并写信给前线的元帅，要求他把乌利亚安排在阵势最险恶的地方，希望借敌人的手将其铲除，使自己“合法”得到拔示巴以及拔示巴腹中的孩子。

大卫王的计谋当然是得逞了。乌利亚战死在前线，而大卫王则如愿以偿地将拔示巴迎娶进宫，成为他众多女人当中最为宠幸的人。然而大卫王借刀杀人、，霸占人妻的阴险行为激怒了天神，天神耶和华让他和拔示巴产下的孩子得了重病。

大卫王为这孩子的病恳求神的宽恕。他开始禁食，把自己关在内室里，白天黑夜都躺在地上。他家中的老臣来到他的身旁，要把他从地上扶起来，他却怎么也不肯起来，也不同他们吃饭。

大卫王希望用这种方法，求得天神的原谅，降福于他的孩子。

然而，在大卫王的“苦肉计”进行到第七天时，患病的孩子终于死去了。大卫王的臣仆都不敢告诉他孩子的死讯。他们想：孩子还活着的时候，我们劝他，他都不肯听我们的话，如果现在告诉他孩子死了，他怎么能不更加伤心呢？

大卫王见臣仆们彼此低声说话、神色戚戚的样子，就知道孩子死了。于是他问臣仆们说： “孩子死了么？”

臣仆们不敢撒谎，只得如实回答：“死了。”

大卫王听了孩子的死讯，就从地上起来，沐浴后抹上香膏，又换了衣服，走进耶和华的宫殿敬拜完毕，然后回宫，吩咐人摆上饭菜，大口大口地吃了起来。

臣仆们疑惑地问： “大卫王啊！你这样做是什么意思呢？孩子活着的时候，你不吃不喝，哭泣不止，现在孩子死了，你倒反而起来又吃又喝。”

大卫王说： “孩子还活着的时候，我不吃不喝，哭泣不已，是因为我想到也许天神耶和华会怜恤我，说不定还有希望不让我的孩子死去；如今孩子都死了，怎么也无法复活了，我又何必继续用禁食、哭泣来折磨自己呢？我怎么做都不能使死去的孩子返回来了！”

这个故事当然只是一个传说，但这其中传递了一个深刻的哲理：接受你所不能改变的。如果你努力过了，奋斗过了，争取过了，即使失败我们也没有必要感到遗憾与悲伤，因为一切都已经无法改变，一切努力与悲伤都于事无补。有时候，我们就需要认命。

谈到认命，“命运”是一个无法回避的话题。一些人一听到“命运”，要么是迷信到底，要么是嗤之以鼻。其实， “命运”并不神秘，也不深奥，它是由“命”与“运”组成。其中，“命”是死的，是过去式，例如你生在何家，例如你被炒了鱿鱼，这些情况都是在发生后你才知道的，是不可更改的事实。而“运”是一个建立在将来时基础上的现在时，你梦想成为富豪，你梦想拥有一份好的工作，你为这些梦想而运动、而运作、而运筹，你通过努力就有可能实现它们，这个过程称之为“运”。“命”是死的， “运”是活的。有一个穷爸爸的“命”是无法改变的，置但我们可以通过“运”来让自己成为富爸爸；被炒的“命”已经无法改变，但我们可以通过，“运”来让自己重新获得一份更好的工作或干脆当个不被老板炒的老板。

其实，在前面所说的“接受你所不能改变的”这句话的后面，还有一句叫“改变你所不能接受的”。这不是什么文字游戏，而是两句非常具有哲理的睿智之语。在你所不能接受的事物当中，有20qo是无法改变的，因此你只能选择接受；只能去改变自己所不能接受的事物当中的80%。对20%的坦然接受，这就是叔本华所谓的“适当的认命”。

第六节，不轻易拿出自己的看家本领

无论做什么事都要给自己留一手，一定不要轻易拿出自己的看家本领。这样做，是行事的一种智慧，更是一种境界。

大千世界，复杂多变，一方面要求我们不可没有解决事情的本领，另一方面，有了真本领又不可轻易拿出，一旦在不适当的时机和场合亮出看家的本领，被人看到了自己压箱底的绝活，就会被别人及时防范，以后再用的时候就不灵了。因此，看家的本领不可盲目轻率地拿出来，要在关键时刻才出手。

三国时期，流传有“卧龙、凤雏得一人而安天下”的说法，即是说，魏、蜀、吴三国，不论哪个国家得到卧龙或凤雏其中一人即可得天下，可见凤雏先生庞统的本事是非同寻常的。但是庞统生得怪异，不太令人喜欢，吴国孙权没有留用他，他就去蜀国投奔刘备。此时庞统怀有孔明的推荐信，如果庞统见到刘备呈上孔明的信件，定会得到重用。但庞统晋见刘备时并没有呈上这封信，只是以一个平常谋职者的身份求见，因此，刘备也未能重用他，只是让他去治理一个小县。身怀治国安邦之才的庞统没有拒绝这个一般人瞧不起的职位，他这样做，是他不想施展自己的雄才大略吗？非也。他深知，靠人推荐不足以服众，他要在该露脸的时候才露脸。果然，当刘备对他所管辖的耒阳县的政务产生质疑时，他当着刘备的心腹、爱弟张飞的面，将一百多天积累的公案，不到半日即处理得干净利索，曲直分明，令人心服口服，使张飞大为惊讶。试想刘备听到张飞的禀报后，对庞统的才华能不暗自佩服吗？庞统轻易地不露真本事，低姿态入场，在可以一显身手的时候，才将自己“卖了”个好价钱——副军师中郎将。

凡事留一手，不要轻易拿出看家的本领，才是行事的至高境界。

相反，一个人在社会上，如果不合时宜过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻讦。

吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。

吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到深林与荆棘丛中去了。

但有一只猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在地上得意地旋转，旋转够了，又纵身到树上，攀援腾**。吴王看这猕猴如此逞能，很是不舒服，就弯弓搭箭射它，那猕猴从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。吴王脸都气白了，命令左右一齐动手，箭如风卷，猕猴无可脱逃，立即被射死了。

吴王回头对他的友人说，这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以至丢了性命。要以此为戒呀，可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊。

所以，在平时做事时，一定不要轻易地亮出自己的看家本领，因为这是你关键时刻的撒手锏。在关键时刻使用它，有利于控制局面毒以达到制服于人、制服于事的效果。