“水流不盈”，才是说一坎满便流出去，一坎又满，又流出去。“行险而不失其信”，则是说决定如此。渊。

坎水只是平，不解满，盈是满出来。渊。

六三“险且枕”，只是前后皆是枕，便如枕头之“枕”。砺。

问“来之坎坎”。曰：“经文中叠字如‘兢兢业业’之类，是重字。来之自是两字，各有所指，谓下来亦坎，上往亦坎，之，往也。进退皆险也。”又问：“六四，旧读‘樽酒簋’，句。‘贰用缶’，句。本义从之，其说如何？”曰：“既曰‘樽酒簋贰’，又曰‘用缶’，亦不成文理。贰，益之也。六四近尊位而在险之时，刚柔相际，故有但用薄礼，益以诚心，进结自牖之象。”问：“牖非所由之正，乃室中受明之处，岂险难之时，不容由正以进耶？”曰：“非是不可由正。盖事变不一，势有不容不自牖者。‘终无咎’者，始虽不甚好，然于义理无害，故终亦无咎。‘无咎者，善补过’之谓也。”又问：“上六‘徽纆’二字，云：‘三股曰徽，两股曰纆。’”曰：“据《释文》如此。”铢。

“樽酒簋”做一句，自是《说文》如此。砺。

问“纳约自牖”。曰：“不由户而自牖，以言艰险之时，不可直致也。”季札。

“纳约自牖”，虽有向明之意，然非是路之正。渊。

“坎不盈，只既平”，“只”字他无说处，看来只得作“抵”字解。复卦亦然。不盈未是平，但将来必会平。二与五虽是陷于阴中，毕竟是阳会动，陷他不得。如“有孚维心亨”，如“行有尚”，皆是也。砺。

“坎不盈，中未大也。”曰：“水之为物，其在坎只能平，自不能盈，故曰‘不盈’。盈，高之义。‘中未大’者，平则是得中，不盈是未大也。”学履。