国宝小档案

年代：唐(公元618—907年)

尺寸：高315厘米，宽141厘米

出土地：唐长安城修德坊弘福寺内

馆藏地：西安碑林博物馆

供图：西安碑林博物馆

主讲人：白雪松

您好，今天我要为您介绍一件由李世民、玄奘、王羲之三位“大咖”联袂打造的国宝级文物——《怀仁集王羲之圣教序碑》。

这方碑石高315厘米，宽141厘米，共1904个字。那么，古人为什么要刻碑呢？最根本的理由还是因为纸和绢比较脆弱，难以保存长久，有一句话说得好，“竹帛难存，金石永固”。碑石就像古代的硬盘，能够跨越千年，为我们保存先贤留下的信息。

在西安碑林博物馆中，这方《怀仁集王羲之圣教序碑》的身前摆放着颜真卿的《多宝塔感应碑》，在它的身侧摆放着柳公权的《玄秘塔碑》，夹在“颜筋柳骨”之间的它，被称作西安碑林博物馆最“贵”的石碑!它到底有什么特殊之处呢？概括来说就是，玄奘(也就是《西游记》中唐僧的历史原型)从西天取经回来，唐太宗李世民给玄奘写了一封表扬信，这方碑石就是花了20多年的时间，用王羲之的字刻成的表扬信。

那么，李世民为什么要给唐僧写表扬信？书圣王羲之是东晋人，已经逝世几百年的他怎能在唐代死而复生亲自写字刻碑呢？一方石碑，又为什么会花20多年去镌刻它呢？让我来为你一一揭秘。

李世民为唐僧写表扬信

首先，先为您介绍唐朝当时的背景。佛教在汉朝时期由印度传入中国，并在隋唐时期达到了巅峰。一时之间，名寺古刹林立，高僧辈出，玄奘法师就是其中的佼佼者。玄奘本名陈祎，洛州缑氏，也就是今天的河南洛阳偃师人。他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。但是，“三藏法师”并不是唐僧一个人独有的尊称。《三藏》是佛教经典的总称，指的是《经藏》《律藏》和《论藏》。《经藏》记载了释迦牟尼及其最早门徒的教义，《律藏》规定了佛教僧侣的戒律和佛寺的一般清规，《论藏》为佛教各派学者对佛教教义的论述解说。通常，人们把一些通晓《三藏》的得道高僧尊称为“三藏法师”。

我们再回来说唐僧，他13岁时到洛阳净土寺剃度为僧；17岁起，开始遍游四川、荆州、河北、长安等地，访求国内名师，遍读佛教经典，被称为“佛门千里驹”。他在游历的过程中，深感佛学界对佛经教义的解释众说纷纭，莫衷一是，便下决心赴佛教的发源地印度去求取真经。

跟1986年版电视剧中的情节不同，唐僧并不是以“御弟哥哥”的身份，并在孙悟空等人的护送下去西天取经的。事实上，唐僧是在贞观元年(公元627年)偷渡到印度的，没有得到李世民的允许，也没有拿着所谓的通关文牒。唯一跟电视剧的情节相同的是，他确实经历了数不清的磨难，才抵达印度。到了印度之后，他遍访印度高僧，学习最高深的佛法，精通了梵文，并与印度戒日王会晤，得到了优渥的礼遇。在戒日王的支持下，他多次参与佛教的辩论大会，战无不胜，并被尊为“大乘天”。

终于，在贞观十九年(公元645年)，唐僧携带佛舍利150粒、佛像7尊、佛经657部回到了长安，引起了极大的轰动。唐太宗李世民似乎忘了当年阻止唐僧去西天取经的事情，对唐僧礼遇有加，不仅赐给他法号“玄奘”，还让他在国都长安的大慈恩寺翻译佛经。唐僧上表请求皇帝为全部经文作序，唐太宗李世民欣然应诺，亲自为唐僧的谢表和所译的《般若波罗蜜多心经》作序，还让太子(也就是后来的唐高宗李治)作记。

因此，《怀仁集王羲之圣教序碑》上一共刻了五部分文字：分别是唐太宗李世民写的序，唐高宗李治写的记，两人给唐僧的回信，以及《般若波罗蜜多心经》。尤其是《般若波罗蜜多心经》，据说是观音菩萨和舍利佛的一段对话，可以说是大乘佛教第一经典，也是唐僧翻译的1335卷佛经中最为老百姓所熟知的。即使你不是佛教信徒，也一定知道其中的那句“色即是空，空即是色”吧？其实，这句话说的不是让你不要贪恋美色，它阐述的是万物本空的理念，原本是要使我们了解一切事物都不会永恒存在，让我们不要对万物起执念，而使身心不得自在。

因此，《怀仁集王羲之圣教序碑》上一共刻了五部分文字：分别是唐太宗李世民写的序，唐高宗李治写的记，两人给唐僧的回信，以及《般若波罗蜜多心经》。

书圣真迹中的精华

当时主持刻碑的怀仁和尚面临一个很大的问题：既然碑上的内容是由皇帝、太子和唐僧三位身份尊贵的人亲自撰写的，那书写文字的人该找谁呢？选择已经名动天下的褚遂良，还是初出茅庐的颜真卿呢？其实都不是，怀仁和尚选择了书圣王羲之!

王羲之是东晋人，出身于门阀贵族，大诗人刘禹锡写的那首脍炙人口的《乌衣巷》中有一句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。其中“王”字指的就是王导、王羲之领衔的山东琅琊王氏。出生顶级门阀的王羲之有一颗艺术家的心，他拜卫夫人为师，博采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家；在楷书、行书、草书三种书体上都有极高的造诣，被称为“书圣”。梁武帝、唐太宗都是他的超级大粉丝，尤其是唐太宗李世民喜爱他的书法到了痴迷的地步，还让人收集全天下的书圣真迹，将近3000页。唐太宗为了得到天下第一行书《兰亭序》，甚至用了见不得人的手段!

这还要从隋朝一位高僧智永说起。智永是王羲之的第七世孙，《兰亭序》由先祖传给了他。智永圆寂之前，又把这幅字传给了弟子辩才。按理说，唐太宗如果直接开口讨要的话，辩才怎么都要给。可是，唐太宗琢磨着，如果直接夺人所爱的话有点影响他的好名声。幸好有个叫萧翼的大臣，帮他解决了问题。原来，萧翼装扮成一个落魄书生，到了辩才所在的浙江绍兴永欣寺，并靠才华吸引了辩才的注意，两人越聊越投机。有一天夜里，萧翼用计让辩才和尚喝得烂醉如泥，还从他的口中套话得知《兰亭序》藏在房梁，于是成功骗得真迹后离去。唐太宗得到《兰亭序》之后视作珍宝，日日临摹，并把临摹的《兰亭序》赏赐给有功的大臣们。传说《兰亭序》在唐太宗死后随葬在唐太宗昭陵，自此不见天日。

因为唐太宗特别喜欢王羲之的书法，所以用书圣的字来刻这方碑是能说得通的。但是王羲之为东晋人，人死而不能复生来写字，这可怎么办呢？

怀仁和尚最终解决了这个问题。他的思路是：书圣王羲之虽然已经不在了，可是他的书法作品还有呀，如果能从他纸上的真迹中挑选合适的字，集在一起，不就可以拼出整篇文章，并刻成碑石了吗？不过这件事情可不容易，怀仁首先向内府借来王羲之的书迹，从中精挑细选了合适的字。有些字找不到就在民间贴榜征集，花重金去求购这个字，一字换一金，据说总共花了千两黄金，所以此碑又被称为“千金碑”。如果有些字实在找不到，最后只能选择拆偏旁部首后再重新组合，比如一些左右结构的字就是重新结合到一起的。

正因为有如此多的限制，所以刻这方区区1904字的碑石竟花了怀仁20多年的时间。事实上，在咸亨三年，也就是公元672年此碑正式刻成，立于长安大慈恩寺的时候，唐僧已经圆寂八年，李世民更是逝世23年之久了。怀仁，一个长安弘福寺的僧人，不以书法著称，却凭借自己对佛教的虔诚之心完成了这桩伟大的书法事业。

由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，使得他刻的此碑上的字迹错落有致、气韵生动、风神潇洒，充分体现了王羲之书法的特点和韵味。《兰亭序》中有21个“之”字各不相同，因而被书法爱好者津津乐道，而在这方碑中竟有36个“之”字，而且大多不同。

时至今日，全世界范围内王羲之的墨宝真迹都找不到了，各大博物馆收藏的都是其他书法家的临摹版本，而这方《怀仁集王羲之圣教序碑》竟是从已经失传的数千张书圣真迹中所挑出的精华摹刻而成，可以称作“国宝中的国宝”了。

书法碑石和其他文物不一样，因为语言在书法大美面前总是显得苍白无力，欢迎您来西安碑林博物馆看看这方旷世名碑。

《怀仁集王羲之圣教序碑》细节图(一)

《怀仁集王羲之圣教序碑》细节图(二)

《怀仁集王羲之圣教序碑》细节图(三)

《怀仁集王羲之圣教序碑》细节图(四)