特蕾莎修女（Mother　Teresa　of　Calcutta），本名是艾格尼丝·刚察·博加丘（Agnes　Gonxha　Bojaxhiu），阿尔巴尼亚人。特蕾莎修女是世界上罕见的杰出妇女，她将一生宝贵的岁月，奉献给宗教，奉献给全人类，尤其是受苦受难的众生，可以说她是一位具有“宇宙心”或“世界心”的伟大女性。

修行不是来享受清净、无为的生活，而是应该像特蕾莎修女一样，为大众服务、奉献。三十岁时，她已经在印度一所环境优美的贵族学校——圣玛利亚罗雷托修女会中学担任校长，可见她是一位有修行、学养丰富、具有领导能力的青年才俊。

特蕾莎修女

但有鉴于学校内是舒适、安全、纪律的生活，学校外却是满街无助的麻风患者、乞丐、流浪孩童，她极力地向梵蒂冈总主教请求离开教会、学校，经历二年，终于在教皇庇护十二世（Pius　XⅡ）的允许下，特蕾莎修女脱离了教会衣食无缺的庇护，离开舒适圈，以自由修女身份，走向苦难的众生。

后来，特蕾莎修女与其他十二位修女，成立了仁爱传教会（Missionaries　of　Charity；又称博济会）。她入境随俗地将教会的修女服，改为印度妇女传统的沙丽，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。白色代表纯洁的心，蓝色代表希望向前，她走出一条别于一般天主教的神父、修女在教堂传教、办学、办医院的天主教传教方式，可以说，她是天主博爱的化身。

我很喜欢《特蕾莎修女传》。这本书中她说的一句话：“拥有贫穷是我最大的骄傲。”在人人追求财富的世界，她却能以破釜沉舟之心，道出另一种心灵层面的升华。能够“忍受”贫穷很了不起，而她却能以“拥有”贫穷为骄傲，更何况，在一无所有的条件下，她成立了这么多的难民收容所。“拥有贫穷”与“拥有物欲”，最大的不同在于，拥有贫穷使你精神自由，拥有物欲使你堕落束缚。

以佛教的观点来看，这位值得敬佩的特蕾莎修女，就像一位“出生入死”的观世音菩萨，“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”，哪里有需要，她就到哪里。

一九八二年，在贝鲁特难民营遭受围攻的紧要关头，特蕾莎修女斡旋以色列军队与巴勒斯坦游击队之间，实现暂时停火，并且因此得以从一座处于交战前线的医院中，救出三十七名孩童。后来，在国际红十字会工作人员的陪伴下，穿越交战区域前往损毁的医院，疏散年轻病患；同时，也帮助和照料纳米比亚的饥民，切尔诺贝利的核辐射受害者，以及亚美尼亚大地震的灾民。

阅读特雷莎修女著作的《世界之心》，有时像在翻阅禅宗生动的公案，许多她经由关怀人类而亲身历练出来的智慧，是各大宗教间共同的菁华。例如：“奉献爱心的人最富足”，“让我成为创造人间和平的工具”，“我们不要用弹药和枪械去征服这个世界，我们要用爱和怜悯来同体共生”。

尤其特蕾莎修女很有见地的认为：“这一代青年比上一代青年更加乐善好施；在服务人群上，更加的开悟，更加的乐意奉献牺牲。”

我个人认为，真正的卓越，不是功成名就，而是无私无我的奉献和付出，做一个给得起的人。如同特蕾莎修女曾经说过：“很多人都想要追求卓越，但很少人知道卓越就是爱。”

目前特蕾莎修女留下的博济会，在全世界一百二十三个国家，有四千名修女，超过十万名以上的义工，还在继续为人服务。虽然特蕾莎修女已离开人世，但她的爱和影响力，却永远留在人间。