经典中常教导我们要去妄证真，明心见性。《华严经》云：“统万法唯一理，贯万古为一心，心也者，万德之源，众妙之本。”真心，如同虚空一般广大无边，能够涵容万物，包并天地；真心，好比一座宝山，蕴藏无比丰富的资源，取之不尽，用之不竭。只要有心，铁杵也能磨成绣花针，因此，学生读书要求专心，工作做事要求用心，佛子行道要求发菩提心。佛光会员应该要有什么心呢？
一、佛光会员要有灵巧慧心
佛教是觉悟之教，如果没有灵巧慧心，就不能进入佛法之堂奥，当然也就无法断惑证真。佛教讲究般若自性，般若不是一般的世智辨聪，而是内心智慧、慈悲、潜能的开显，所以唯有以内在的灵巧慧心，才能展现出我们本具的般若本性。
我们身为佛光会员，肩负利生济世的神圣使命，因此必须具备“灵巧慧心”的先决条件，才能有效率地朝远大目标迈进。为什么呢？因为有了“灵巧慧心”，才能看清自己无量劫来积集的烦恼习气，从而设法对治去除；有了“灵巧慧心”，则能随时照顾关心别人的感受和需要，从而建立良好的人际关系；有了“灵巧慧心”，则能对佛法有深切的体悟，从而将入世出世法融会贯通，并且灵活地运用在生活上；有了“灵巧慧心”，才能洞察众生的忧悲苦恼，而能平等无私地伸出援手。所以，佛光会员有了“灵巧慧心”，就能使佛光会成立的意义更加彰显，使会员与会员之间、会员与众生之间的关系更加和睦，使会务进行更加顺利，使弘法利生生目标更加开展。
二、佛光会员要有道念悲心
佛教不同于一般知识学问、一般宗教，因为佛教重视道业上的信念及对众生的悲心，所以一个想在佛门有所进步的人，必定要对自己选择的道业有坚定的信念，不因外在环境而丧失初发心。而使道念坚定不移的最好方法，则是培养对众生的慈悲心，常行菩萨慈心利他之行，道念与悲心，两者相辅相成，才能在漫长的佛道中不致退转。反之，一个没有道念悲心的人，必定流失于佛门之外。所以佛教常说，一个佛教徒可以没有能力，但是不可以没有道念悲心；四肢五官可以百般残缺，但道念悲心不可以丝毫残缺。因为道念是佛弟子修行的根本，而悲心乃佛弟子利行的原动力，也是发起菩提心的根本。
一个有道念的人是爱护团体、爱护常住、忠于师门、忠于佛教的，所以当他遇到诽谤、冤屈时，能超越过去；遇到困难、危险时，能当下承担；当他违犯过失时，能勇于认错；遇到挫折、阻难时，能坚持百忍……总之，无论外境如何，他都能本着“因果不会辜负我”的道念，对佛教依旧护持奉献，不遗余力；对团体仍然忠诚发心，以众为我。
一个有悲心的人，在消极方面，是宁可自己吃亏牺牲，也不去伤害侵犯他人；在积极方面，则是以六度四摄关爱一切众生。所以道念悲心不只是理念上的了解，更是行动上的实践。
如果各位会员都能秉持“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的悲心，在心甘情愿、牺牲小我中，长养自己的道念；在无私奉献、服务利行中，培养自己的德操，相信佛光会利生济世的工作必定能够恒久绵延，佛法真理也必定能够永久住世。
三、佛光会员要有大志愿心
儒家有言：“尧，何人也？舜，何人也？有为者亦若是。”儒者要成圣成贤，尚且要立大志愿心，何况佛子从事弘法利生的重责大任，以成就无上正等正觉为目标，怎可不立大志愿？所以有一句话说：“没有自然的释迦，没有天生的弥勒。”此即意味着诸佛菩萨之所以成为诸佛菩萨，不是天生成就的，不是造物主赐予的，而是历经百千万劫修行而成，其间所遭遇的困难、阻碍不知多少，而之所以支撑其奋力不退的原动力，就是靠着大志愿力。像阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，因为发了四十八大愿，愿愿皆为济度众生，所以后来成就庄严殊胜的极乐净土；观世音菩萨、地藏王菩萨等在因地时，也立下誓度无量众生的大志愿心，所以能成就道果。佛光会员应以诸佛菩萨的恢宏气度为榜样，发起大志愿心，尽心地跟随佛光会弘法利生的脚步前进，常行四弘誓愿，常发无上菩提心，如果大家都能如此，相信佛光会弘法利生的大业将更稳健、更圆满。
四、佛光会员要有愧意惭心
学佛之人最怕的就是趾高气扬，骄傲自大，因为这样的人将不再力求上进；反之，一个有愧意惭心的人知道奋发图强，肯力争上游，所以惭愧是进德修业、敦品励学的原动力，是人间最好的美德，是佛教入道要门。《大般涅槃经》云：“诸佛世尊，常说是言：有二白法能救众生：一、惭，二、愧。惭者，自不作罪；愧者，不教他作。惭者，内自羞耻；愧者，发露向人。惭者，羞人；愧者，羞天。是名惭愧。无惭愧者，不名为人，名为畜生。有惭愧故，则能恭敬父母师长；有惭愧故，说有父母兄弟姊妹。”惭愧之重要性，可见一斑。
清末民初的莲宗十三祖印光大师就常自谦为“常惭愧僧”，对于佛法未兴，众生未度，德业未净，感到非常惭愧。祖师大德尚且如此，身为佛光会员如果能时时惭愧自己学问不够，发心不够，慈悲不够，对父母的孝心不够，对子女的教育不够，对朋友的道义不够，对社会国家尽力不够，对佛教的护持不够，对佛法的弘扬不够，对众生的参与不够，对佛光会的奉献、参与、支持、热心不够……如果能时时如此惭愧，则何患佛光会会务不蒸蒸日上？何患众生未能度尽？何患佛道无成？“卑为胜者所居，唯心能卑，并行使高。”愿佛光会员皆应本此愧意惭心，奋发向前，勇猛精进。
五、佛光会员要有精进恒心
《佛遗教经》云：“若勤精进，则事无难者，是故汝等常勤精进，譬如细水常流，则能穿石；若行者之行，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。”弥勒菩萨在因地时，发心向道虽比释迦牟尼佛早，可是成佛却晚了九劫，主要是因为释迦牟尼佛比较精进。在“龟兔赛跑”的寓言中，动作慢的乌龟反而先到终点，赢得胜利，也是由于乌龟的精进恒心远过于兔子。所以，入世出世间，任何一个人想要成功立业，必先具有精进恒心；佛光会员要深入佛法，济世度众，也必须具备精进恒心。唯有精进恒心，才不会遇难则止，丧失道心，才不会自暴自弃，因循懈怠。
中国佛经四大翻译家之一的玄奘大师西行取法时，因有“宁向西天一步死，不回东土一步生”的精进恒心，才能学成归国，携回经典，不但利人无数，也使中国佛教得以辉煌灿烂；又佛陀六年苦行，若没有精进恒心，怎会成就佛道？六祖惠能大师舂米八月，若没有精进恒心，何能大彻大悟？而菩萨化度有情，亦须经三大阿僧祇劫，若无精进恒心，堪忍一切，积集无量福德，如何成就等觉？所以，佛光会员应将菩萨披精进甲、着忍辱铠的精神，应用在佛光会上，勉励自己办会务时要有精进恒心，参与活动时要有精进恒心，慈悲喜舍要有精进恒心，服务牺牲要有精进恒心，断恶行善要有精进恒心……能如此则事业堪就，佛道堪成。
六、佛光会员要有忠诚信心
孙中山先生曾说：“信仰是一种力量。”又说：“宗教是人类心理的拐杖。”把这两句话合起来阐述就是：一个人若能对其信仰的宗教忠诚不二、信心具足，则能产生出很大的力量来克服种种障碍，得到心灵的依靠。佛光会员都是抱着对佛法的信仰而参加佛光会，投入服务大众的行列，如果大家都能抱着忠诚信心，在佛教里定能有所成就。因为有了忠诚信心，便能打从内心产生一股很大的力量，能够耐苦、耐烦、耐无、耐气、耐利衰荣辱、耐毁誉称讥。此外，一个有忠诚信心的人，必定品德高尚，为人尊敬，因此外在的力量也就增大了。佛教的十大弟子跟随佛陀四处弘法，就是靠着一腔忠诚信心；孔门七十二贤跟随孔子，也是凭着一股忠诚信心；古今中外的英雄豪杰、沙场名将报效国家，也是凭着一股忠诚信心；自古以来的佛门伦理更是靠着忠诚信心来维系。所以忠诚信心是做人之本、处事之基、成功之力，在团体中，不要计较得失，不要嫉妒排他，只要自己坚秉忠诚信心，何虑不能得道多助，自他二利！
最后再度呼吁各位佛光会员要有灵巧慧心、道念悲心、大志愿心、愧意惭心、精进恒心、忠诚信心！大家能发此六心，必能使个人道业大为增长，佛光会务进展迅速。