明、清以后的佛教徒总以为隐居山林，不问世事，才算修行，以致佛法真理几乎在世间隐没消失。幸赖近代以来，有志之士挺身而出，极力阐扬佛陀的弘法精神，虽已逐渐唤起佛子的偏差观念，但由于长久以来佛教徒囿于门户之见，始终无法放开心胸，大步迈进。成立佛光会即是为了带动佛子一起深入城乡，关怀群众，甚至超越国界，弘化全球，为众生分担更多忧苦，为社会承担更大责任。我们应如何扮演好自己的角色呢？在此提出八点建议供大家参考。

一、做一个同体的慈悲人

佛教一向提倡“慈悲为本，方便为门”，然而什么是真正的悲呢？目前的社会中许多人都在倡导爱心，提倡救人济世，但是进一步探究，发现其形式与内容，往往是由上对下，由有对无，由富对穷，由大对小，就整体而言，仍有不够彻底，不够普遍的缺失。

佛教的慈悲之所以崇高伟大，是希望人人都来做同体的慈悲人，即我对你慈悲，不是因为我尊你卑、我有你无、我富你穷、我大你小，而是基于万物一体、自他不二的理念来奉行“无缘大慈，同体大悲”的平等思想。像佛教里比丘护鹅、割肉喂鹰、龙身喂蚁、贫女一灯等故事中的主人翁，他们并没有顾到自己能力的多寡，只是一心想要对方好，甚至为了照亮一切众生，不惜奉献生命财物；而睒子的爱护大地、林逋的梅妻鹤子，更是将自己融入山河万物之中，不见慈悲之相了。

佛经云：“有情无情，同圆种智。”佛光会员应该做一个同体的慈悲人，以平等无我的精神，将慈悲普及于一切。

二、做一个共生的地球人

成立佛光会的目的，不只是佛教徒帮助佛教徒、本国人帮助本国人而已，我们要大其心、厚其德，做一个与天地万物共生的地球人。所谓“共生的地球人”，就是要认知大家共同生存在一个地球的事实，所以唯有彼此包容、互助合作，才能共存共荣。记得四十年前我从大陆来到台湾，本地人一直都称我为外省人；1989年，我回到故乡扬州，大陆同胞却说我是台湾来的和尚，我突然迷惑起来：“我究竟是哪里人呢？”后来，我又到大洋洲、美洲、欧洲、俄罗斯等地云游弘法，我发觉虽然自己不是金发碧眼，但是只要我能随遇而安、尊重对方，无论天涯海角、东西南北，哪里不是我的家乡？于是，我立志做一个地球人。

这个世界上，国与国之间战争不断，人与人之间党同伐异，都是因为大家不能体会“同体共生”的真理，所以乱相丛生，永无安宁。佛光人以普利群生为己志，首先应该扩大自己的胸襟，做一个共生的地球人。

三、做一个明理的智慧人

知识发达、物质丰富之后，现代人的精神生活不但未见提升，反而经常在焦虑、忧愁中翻云覆雨，最根本的原因就在于自己不明事理，甚至被外在的知识困惑成“痴”。由于心头常被无明乌云覆盖，不能显发清净自在的般若智慧，自然痛苦连连。但是“公说公有理，婆说婆有理”，什么才是真正的理呢？真理并不是基于某一个人的主张，而应该具有平等性、普遍性、必然性，必须经由大家来共同认定。三藏十二部经阐述了许多世间的真理，但毕竟是标月之指，我们必须起观修行，才能领悟世间的实相。《坛经》云：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入。”所以，要做一个明理的智慧人，不但必须勤读经典，更重要的是，要思维法义，如理实践，反观自照。

目前社会提倡慈善救济固然很好，但是并不能根本解决人类的痛苦，如何培养社会大众有明理的智慧，才是当务之急，希望佛光会员对此能有深刻的认识，并且提出办法积极改善。

四、做一个有力的忍耐人

现在的青年由于没有受过苦难的磨练，大都心性脆弱，别人的一句话，一个眼色，都足以难过几天，甚至吃不下饭、睡不着觉。我们佛光会员要面对群众、弘扬佛法，要深入社会、广度有情，必定会遇到各种境界，最迫切需要的，就是培养忍耐的力量。

忍耐并不只是骂不还口、打不还手，这都是消极的忍耐，我们要进一步做到忍寒、忍饿、忍劳、忍怨、忍衰、忍谤、忍苦，甚至忍利、忍名、忍乐、忍称。古来的祖师大德，像玄奘大师、密勒日巴尊者为求真理，忍人所不能忍；鉴真大师、鸠摩罗什为弘法度众，行人所不能行，由于他们能忍受一切好、坏境界，所以为佛教开创远大的未来。古今中外的圣贤豪杰们，杀身成仁，舍生取义，更是将忍耐的真谛发挥到极致。

反观现代人为一己之私，逞匹夫之勇，耍狠斗乱，但是一旦拳头伸出来，力量就瓦解崩溃了；一旦怒气发出来，弱点也就暴露无遗了。佛光人不同俗流，我们要效法前贤，为佛教、众生做一个有力的忍耐人。

五、做一个施舍的结缘人

佛陀曾告诉等行菩萨：“若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦复能舍一切福事与诸众生，是名菩萨。”我们要上弘下化，除了做一个有力的忍耐人之外，也要做一个施舍的结缘人。

佛教最强调“广结善缘”，我觉得世间没有比这四个字更美好的了。虽然现代科技一日千里，交通便利、信息发达，使整个世界俨然是一个“地球村”，但是由于人与人之间缺乏沟通了解，所以依旧纷争不断，祸乱层出。解决之道，就是大家都来做施舍的结缘人，借着喜舍布施，将彼此的关系拉近。

一般人说到施舍，总是想到金钱、物质方面的给予，其实佛教的布施结缘并不限于财物的供给，我们的一举手、一投足、一个微笑、一声招呼，只要是发自内心的真诚，让对方产生信心、欢喜的，都是施舍的内容。佛经云：“一切供养中，法供养第一。”在诸种施舍当中，劝勉向上、慰苦分忧能使人振奋精神，受益无穷，尤其是佛法的开示、经文的解说能济三世之苦，最为究竟。所以佛光人要做一个处处施舍、供养佛法的结缘人。

六、做一个清净的修道人

《般泥洹经》云：“譬如溪水清，其中沙砾青黄白黑，所有皆见。得道之人，但心清故，所视悉见。欲得道者，当净其中心。如水浑浊，则无所见，持心不净，不得度世。”清净身心，是悟得道果、自利利他的首要步骤。

佛教经常以“莲花”作为标帜，目的就在取其清净芳洁的象征，提醒佛子们应在浊世中净化自己。《大宝积经》说：“譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。譬如卑湿淤泥中，乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥、邪定众生，能生佛法。”因此，“清净”不是离世避俗，另觅净地，而是在烦恼中净化自己。尽管世间浊秽不已，只要我们自己是一颗清净的种子，就能以尘劳为滋养，绽放莲蕾，散播芳香。

过去政府经常表扬一些从事慈善救济的宗教团体，这固然无可厚非，但如果一味鼓励宗教团体做慈善事业，那么宗教团体和一般社会团体有什么不同？宗教的价值是在信仰、教育，在净化社会、匡正人心，并非只有捐献的价值。我们佛光人应以清净的修道人自许，积极从事教育、文化方面的事业，向深处扎根，向广处延伸，带动社会大众共同建立佛光净土。

七、做一个欢喜的快乐人

过去的佛教徒一味讲“苦”，让一些有心入门的人望而生畏，裹足不前。其实，佛教讲苦，是为了让大家正视苦的现象，从而求取快乐的方法。像佛陀虽然早已悟道，但为了“示教利喜”，降诞世间；而观世音菩萨之所以倒驾慈航，回入娑婆，也是为了“拔苦与乐”，可见“欢喜”才是佛教的本质，“快乐”才是学佛的目的。因此我们要效法诸佛菩萨的慈心悲愿，将欢喜的种子散播到世间每一个角落。

我们的会员，有的到孤儿院服务，有的到老人院奉献，有的在医院当义工照顾病患，有的**心妈妈抚养幼儿，有的加入你丢我捡的行列，有的致力于扫街种树，有的在监狱里布教说法，有的到戒毒所辅导戒毒人员，有的做不请之友到处结缘……这些都是为了给人欢喜。

说到给人欢喜，必须自己先欢喜，否则有如饥者施食，无有是处。佛光会员想要做一个欢喜的快乐人，必须凡事往好处想，往大处想，往远处想，往光明面想，希望大家都能拥有欢喜的生活、欢喜的家庭、欢喜的事业、欢喜的人际关系，让世间每一个人都成为欢喜的快乐人。

八、做一个融和的佛光人

我们想要达到世界和平，必须先重视融和，不但应该做到男女老少融和、贫富贵贱融和、士农工商融和、国家种族融和，甚至应打破种种藩篱，让宗教与宗教之间融和起来。尤其是我们佛教，更应该以身作则，谋求禅宗与净土融和、显教与密教融和、南传与北传融和、传统与现代融和。我们佛光会员要弘扬佛法，必须把佛法与文学融和起来，把佛法与艺术融和起来，把佛法与生活融和起来，把佛法与科技融和起来，甚至把佛法与世间的各行各业融和起来，唯有融和，才能佛光永普照，唯有融和，才能法水永流长。

国际佛光会不属于某一个宗派、某一个寺院，也不属于某一个人，它是一个国际性的团体，我希望各位佛光会员也应该具备宏远的世界观，做一个同体的慈悲人，做一个共生的地球人，做一个明理的智慧人，做一个有力的忍耐人，做一个施舍的结缘人，做一个清净的修道人，做一个欢喜的快乐人，做一个融和的佛光人。