近来，经常有佛光山的弟子和信徒，问我关于佛光山封山的问题，大家对于不能随时到山上来，感到不舍不惯。

经过这么多年的苦心筹划，佛光山确实已成为台湾民众生活的一部分，每有年节法会总是人山人海，水泄不通，曾经带给无数的人法喜和安慰，也成为佛教在台湾的重要丛林。

因此，佛光山要封山，不要说弟子和信徒感到不舍，我也感觉到不舍，但是万物总有缘生缘灭，佛光山的改变只是因缘的一种示现，这就像当年我从佛光山退位，更早之前到海外普设道场，还有更早之前创建佛光山，都只是因缘成熟的示现。

记得在三十年前，刚开始要辟建佛光山的时候，许多信徒看到满山的野草刺竹，交通又那么不便，不禁大为失望，几乎每一个都说：“像这种地方，谁愿意再来呢？”

我不为所动，率领出家弟子同心协力，移山填沟，历经艰难，终于把人人都不愿去的荒山野岭，开辟成道场。

三十几年来，当初说不愿意再来的信徒，已经上山不止百次，佛光山也从一片荒林，不但成为台湾的观光圣地，也成为国际佛教的重镇。

甚至因为游客太多，人声鼎沸，法师应接不暇，不得不暂时封山，有时想来不免感慨良多。我一生的心愿，正像是佛光山的辟建，不是个人有过人之能，而是因缘加上愿力所成就的。

因缘是不可思议的，愿力也是不可思议的。

我本是扬州乡下的平凡孩子，自幼在偶然的因缘下出家，可以说“十二岁已经定了终生”。本来我的个性内向，只想一心一意做一个本分的平凡和尚，但因为“弘法利生”的愿力，我勉力而为，为教撰文，为众说法，到今天，几乎每天都在为大众开示。许多人以为我是天生弘法的人才，哪里想到开始的时候，一站上台就发抖的窘况？这是因缘和愿力所形成的。

我刚来台湾的时候，台湾的佛教还一片荒芜，我到寺院请求挂单，总是被拒绝，甚至连食宿都没有着落。好不容易在寺院安顿下来，我早起晚睡，做种种粗活，并且随喜助人，做一些佛教的工作。有人兴学，我帮忙教书，有人办杂志，我协助编务，有人讲经，我帮忙招募信众，有人建寺院，我助其化缘……由于欢喜助人，与信众接触的时间更多，结了无数的善缘，加上“弘法利生”的愿力在后面推动，才能成就许多佛教的事业，这也是因缘加愿力所形成的。

因缘的成就不在别处，是在人间！

愿力的成就也不在别处，是在人间！

我在还是青年的时候，就深感太虚大师所提倡的“人间佛教”，才是对众生最有裨益的佛法，他主张“人间净土”、“人成即佛成”，曾经给过我不少的启发。

确实，生而为人，人间的因缘如果不能趋向圆满，佛教也就成为虚无的宗教。基于这样的理念，所以佛光山派下的法师，都是积极和善，乐于助人，散播希望。我看到弟子们对待信众都亲切和乐，好像一家人，心里常感到欣慰，这也正是佛光山的家风与宗风呀！

有的人认为出家人就应该居于深山斗室，不管人间的因缘，断除人间的情义，也就是说成为无情无义的人。但这只是小乘之见，我的见解不同，我认为出家人不是绝情断义，而是去开发清净的情义，发展有情有义的生命，并助天下的情义圆满。

要过有情有义的生活，靠的是广结善缘，使众生都能在佛法中充满欢喜与慰藉。

要完成有情有义的生命，靠的是愿力恢宏，抱着为教粉身碎骨也在所不惜的决心，与众生携手，同游法海。

有情有义是美好的，不是丑陋的，有情有义的人才能感受诸佛菩萨的用心良苦，赞叹或流泪，希望自己也能生生世世来娑婆世界度化众生。

有情有义是超凡的，不是世故的，有情有义的人才能感受众生的悲哀苦楚，发起慈心悲愿，希望自己也能分担众生的苦难。

有情有义的思想，是感恩的思想，能“滴水之恩，涌泉以报”。

有情有义的心灵，是无我的心灵，能“无缘大慈，同体大悲”。

有情有义的世界，是博爱的世界，能“上报四重恩，下济三涂苦”。

有情有义的生命，乃是充满感动的生命，能“一花一世界，一叶一如来”，也能“青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非妙地”。

回想我的前半生，能广结善缘，与无数的众生结缘，除了因缘与愿力不可思议，我也期许自己做个“有情有义”的和尚，愿情义的种子遍洒人间。我深信，人间的情义如果圆满，人人都是有情有义，人间自然成为净土，天下自然太平，还有什么比“情义圆满”、“人间净土”、“天下太平”更殊胜的法缘呢？

印光大师在被问到修行的次第时，曾经这样说：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。”

“诚意”就是“有情”，“正心”就是“有义”，因此一个无情无义的人想要修法成就，就好像祈求一条没有水的河流奔入大海，是不可能的！

圆神出版社的简志忠居士，最近企划出版我的有声书，希望我谈谈从前的点点滴滴与大众结缘。我把这套书订名为“有情有义”。情义法门，感应道交；有情有义，人间至宝。有情有义，实在是我前半生弘法利生的写照，愿用“有情有义”来与弟子互勉，并与众生分享。

（《有情有义》序）