佛教与文学、美术之关系，好比树、叶、花三者一样的密切，并能互荣互显。佛教如树，成其根干；文学如叶，荣荫其根；美术如花，彰显树、叶之美。

太虚大师于七十年前曾开示长沙美术学校的学生说：“美术由工艺、文学二要素所构成；工艺产生了科学，文学源出于宗教。……科学的理智，取作人生实际的应用，即成为工艺；宗教的意义，传作人间普遍的说明，即成为文学。故美术乃人类社会文化之精华，而表现人类社会之精神者为文化，表现文化之优美者是美术。美术为哲学、文学、工艺之结晶。”美术与人生之重要可见一斑。

佛光山感谢文化、艺术界的名人画家以及爱好美术的信徒大众们一两年来以书画、雕塑，各形各样的艺术品提供义卖，作为兴建佛光大学的资金，由此因缘，决定成立佛光缘美术馆，一则继续义卖美术品，再则提供社会大众一块心灵敞开的精神空间，能够交流古今，乃至沟通中西，由美术精神中达到世界一家的理想。

追溯中国绘画的始祖，源于黄帝时代，设有历书、音乐、律制、度、量、衡、衣冠等制度，大臣仓颉则制定文字。当朝风尚，大臣们多以彩绘花纹点饰衣冠，乃有“五采之绘”的说法。数千年以降，各朝民风、思想背景均透过美术流传至今。由是能使今人跨越时空，与古人交流，此拜美术之赐。

又以书法而言，自六朝书法名家，千百年来代有传人，历代书法家中，不少高手出自释门，或深受佛教影响：书圣王羲之与佛教素有因缘，曾为印度来华高僧达摩多罗建归宗寺。羲之写“鹅”，从终日观鹅，戏鹅，终能于“鹅”之一字，悟其神韵，融书画于其中，千古以来，无出其右者。又苏东坡与佛印论禅，其诗如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦可作为画韵之欣赏。东坡之字风格独创，亦源其禅心妙悟。其他如狂草怀素、草隶贯休、榜书雪庵、乃至清代的八大山人、石涛、石溪、弘仁，既是一代名僧，又是著名书法家，于画则并称画坛四大高僧，艺术之能彰显生活与思想，由此知之。

曾经留学法国学西洋画的敦煌研究院名誉会长常书鸿先生，曾于一九五〇年写了一篇“敦煌壁画——人间的生活”论文，说明了敦煌宝窟，等于是千年来宫廷生活和平民生活的一部百科全书——美术之于生命有如此息息相关之处。又以“丝路”而言，以纵向而观，从北凉四世纪经千余年走向现代，横广面则包括了印度、西藏、西域到中原，从长安连接到罗马，丝路走下的生活足迹，至今仍闪亮在一望无际的沙漠，日本喜多郎的“丝路”之声，由此响遍了世界各国。“鸣沙山”与三千多年来未曾枯涸的“月牙泉”，也是诗画家们的至庆。

世间有这么多美好的事物，就让书画美术家们一展长才吧！佛光缘美术馆先后于“台北道场”及“屏东讲堂”成立了，我们将珍藏的名画按期展出，包括有丁元公、丁云鹏、王时敏、恽寿平、黄道周、边寿民、胡峻、黄慎、蓝瑛、奚冈、改琦、李鳝、任预、任伯午、任熊、任熏、王翚、胡锡珪、屈培基、计炜、查士标、沈周、文伯仁、董其昌、钱维乔；在书法方面则有翁同龢、方孝儒、文徵明、王铎、左宗棠、金农、曾国藩、刘墉、李鸿章、林则徐、张瑞图、何绍基、张之洞、张廷济、黄士陵、永理、梁启超、康有为等多幅名画，即将印刷成册，流通于大众，我们提倡“好书美画，大家来共赏！”所以我们也将陆续展出贺大田、田雨霖、高尔泰、施金辉等多位名画家的作品。

在此特别向陈履安先生及一切捐赠、购买书画美术品，或随心随喜者致谢与致敬，希望佛光大学之创建顺利成功，希望人间佛教弘扬于四海，佛光缘美术馆之成立，乃是人间佛教的再出发，感谢大家的护持，功德回向于一切有缘众生。

（《佛光缘⑥》序）