唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”

如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思维，更勿生疑虑！”

顺宗皇帝不以为然，再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。”

如满禅师进一步解释道：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。”

顺宗皇帝听后非常欣悦，对禅师益加尊重。

有人常常问道：“阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪儿呢？”其实释迦牟尼佛正在常寂光净土，而常寂光净土又在哪里呢？这种问题，经禅者答来，就非常活泼，因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里。

“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅颙境界。在常寂光净土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界，那就是佛的世界。

明亮的院落，身披枣红袈裟的青年喇嘛们自在地席地而坐。微风徐徐拂过。

大昭寺的一个早上，热闹的辩经大会已经结束，僧人们却意犹未尽。

辩经，就是心平气和地“吵架”。这争论并不一定要有个什么结果。就如辩论赛的正反两方，观点本无对错，各自有理。但在辩论过后，会让一方去思考自己不曾意识到的，经由另一方提出的观点。

而一个人的生命究竟有多宽广，取决于他的胸襟。坚持心中的理念，同时包容接纳他人的学说，虚怀若谷，谦虚以对，将会受益无穷。

高深的学问

恢宏的志气

广阔的心胸

忍耐的修养

是艰难人生旅程中的

最大助力

不重视历史的人

不会有历史观

一个人若没有历史

就等于没有生命

藏人素有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，足见此寺地位之尊贵。公元六四七年，松赞干布为供奉释迦牟尼十二岁等身镀金铜像修建了这座神殿。

对藏民而言，宗教渗透进了他们生活的每一个角落。一个藏人从出生到死亡，一生中最重要的事情就是朝圣。

大昭寺就是目的地。金光灿烂的大昭寺，即使在阴郁的天气也不失高贵庄严。当你的生活掀起狂风暴雨，信仰会为你建起一座风雨中的屋棚，陪伴你等待雨过天晴的明天。