接着，来说说也曾担任男众学部院长的慧宽法师。慧宽，彰化员林人，一九七〇年生。父亲赖义明居士是虔诚的佛教徒，本来有心要把两个儿子在大专毕业后都送来佛光山出家，但我说不可以，一个就好，就选择了二公子来山出家剃度，法名叫“慧宽”。一九九一年六月，在佛光山传授三个月的“万佛三坛罗汉戒期”中，受具足戒。

慧宽完成丛林学院、“中国佛教研究院”学业以后，常住又派他到日本佛教大学佛学系进修。回山之后，便承担起许多重要的职务。如丛林学院男众学部主任、丛林学院院长，先后担任台南禅净中心、台南讲堂、台北松山寺、高雄佛教堂住持。

慧宽法师之所以到松山寺任职，是因为位于台北市松山区人口密集的松山寺，寺里的纳骨堂供奉着七八千个灵骨龛位，不幸于一九九七年遭遇祝融之灾，使得灵骨龛位几乎全毁，难以辨别清理。家属愤慨不平，住持灵根法师因已年近九十，不堪过问这许多的繁杂事务，就改组董事会，决定交由佛光山来处理。经改选后，慈惠法师当选董事长，佛光山就派慧宽前往担任住持一职。

当时，受灾后的松山寺，各项事务处理起来确实非常棘手，相关人士从“中国佛教会”到议员、民意代表，甚至于黑道等，都有心要来过问。幸亏年轻的慧宽法师对于法律常识，以及对斋主信众的关照，在人情、事理上都非常通达，周旋得法，使得松山寺的善后工作，进行得非常顺畅圆满。

经过这一事件，让我有了一个想法，佛教界如果有心要建立道场，必须对继承人多用心培养。长老道安法师创建的松山寺，才传承两代就难以继续，不禁令人唏嘘。佛光山出面代为处理，只是为了保护佛教的道场，不忍心寺院被社会人士利用，让佛教弘法的功用产生了变化。然而，佛光山分别院也很多，实在分不出人才来担任。

鉴真图书馆执行长慧宽法师

记得慧宽法师担任松山寺住持后不久，台北市政府原本计划组织一个青年“国乐团”，终因开支浩巨未果。这当中，团长兼指挥王正平先生，和其中大多数团员都是佛光山皈依信徒，曾经随“佛光山梵呗赞颂团”远征欧洲、美洲、大洋洲各地弘法，慈惠法师念此因缘，于是便成立了“人间音缘梵乐团”，邀请他们前来参与，同时招收了一群年轻爱好民族音乐的青年，每周借用松山寺作为练习的场所，之后在台湾各地巡回表演，对于社会文艺风气的增进、佛教音乐的弘扬，帮助甚大。

由于慧宽法师善于调解各种纠纷，所以当高雄佛教堂进行改组时，我也请他前往协助处理。

高雄佛教堂在一九五〇年代初建时，我也参与了一些因缘，后来因为人事等诸多问题，我就不再过问了（见《高雄佛教堂历史真相》一文）。数十年来，信徒纷争不断，董、监事意见很多，二〇〇四年再次改组，力邀佛光山派人前往管理，并选出慧宽法师担任董事长。

慧宽知道高雄佛教堂的前因后果，感到佛教堂应该能为佛教再作出一些弘法利生的事业，让佛法放光，因此忍辱负重，协调人事，重建寺院的纲常规矩。现在，道场每日早、晚课诵，每周各种弘法活动，信徒都热心参与，彼此和谐相处，其乐也融融。

此外，慧宽法师对于青年教育相当重视，尤其他在心理咨商、情绪管理上有一些研究，所以发心应邀前往企业社团及各大学、高中、国中等学校为青少年讲演，每年至少也有二百场左右。

后来，佛光山在大陆有了一些法务因缘，需要跟各处往来，最先派遣慧伦、慧是前往服务。过后因缘更多，便派慧宽接续，带领慧中、慧一、慧有等人在大陆服务。起初，慧宽担任连云港海清寺导师，目前继江芳妮小姐之后，在鉴真图书馆担任执行长，主持每月二次的文化活动“扬州讲坛”。慧宽能说能写，有《自在——人生必修七堂课》一书问世，非常受到大陆领导的肯定与护持。