早餐时，依德在旁向我报告事情，普门寺旁的初中在演奏音乐，电视在播报新闻，嘴巴又吃饭，眼睛在看报纸，真是要一心数用，不过，我仍是无所用心。

八点出发到桃园机场，因为来得早，巧遇吴新玉居士，一再要我到餐厅喝杯冷饮。我这还是第一次走进机场餐厅，看到好些服务员都面无表情，真替他们感到惋惜，不懂得上最漂亮的妆，讲最美好的语言——微笑。希望佛光人要常带微笑，把欢喜布施给人。

十时我和慧军进入登机门，下午一点十分抵达汉城，一下飞机，海关有一位官员即刻上前，便一路带我们出关，没有任何的查询。到候机大厅，九龙寺住持顶宇法师，率领百余位穿着韩国传统服饰的信徒来迎接，并当众搭衣顶礼，十分热忱。来接机的还有在韩国东门大学研究所深造的依恩、李仁玉小姐和她的父母，以及金贞希的母亲等百余人。这次九龙寺的落成对韩国佛教来说，有很深远的意义。因为九龙寺是曹溪宗灵鹫丛林通度寺在汉城的一座现代化寺院，是韩国佛教走向现代化、社会化、人间化和生活化很重要的第一步。所以我十分乐意的来随缘随喜，共襄盛举，以期韩国的佛教不但有悠久的传统古风，更有现代化的精神和作法，更能普利众生，再度成为韩国宗教信仰的主流。

从机场出来，看到沿途景色，使我想起去年大约也是这个时候访问北京。初春，大地刚刚苏醒，路旁树木才开始长新叶，但看起来还是干干枯枯地。北京今年不知是否依旧？

曹溪宗总务院院长义玄法师，邀请我访问曹溪寺，并希望我能对韩国佛教未来的发展与中韩两国佛教的交流、互相来访，提供意见。曹溪宗是韩国佛教的正统，历史最悠久，道场最多，有三十余个本山丛林，本山下又各有数十个下院，是韩国佛教的主流，大部分的出家人和信徒也都属于此宗。

大约四十分钟，我们到达曹溪寺。义玄法师带领各部部长在门口欢迎，随即便到了贵宾室。义玄法师向我谈到几件很有意义的事情：

一、在今年佛诞节预备在汉江举行百万佛教徒的庆祝活动，目前，韩国佛教徒已经向政府争取到，订佛诞节为国定节日。不知台湾的佛教徒何时才能团结起来，使官方能重视这台湾最大宗教教徒的权益？

二、下个月，韩国佛教电台要开播，非常为韩国的佛教高兴，我一向十分重视各种媒体弘法工作，记得初到台湾，宁可没饭吃也不做经忏，而要为电台写广播稿，为报纸写文章。希望各地佛教都要多多利用现代科技传播佛法，不但是电台，甚至电视台、电脑资讯等等，使佛法深入各个角落阶层。

三、曹溪宗总务院预计要建筑一栋二十五层的现代大楼，来办理院务以及推动韩国的佛教。我也妄想在台北市有一栋佛教文化大楼，惭愧，到今天我仍在妄想阶段。

四、今年十月将在汉城举行“世界佛教徒友谊会”，这是去年在西来寺举行“第十六届世界佛教徒友谊会”时，我帮他们争取的。因为我想促进总部设在泰国的“世界佛教徒友谊会”能扮演融和各种佛教的角色，所以要他们能多和北传佛教接触交流。

义玄法师非常希望我对这些计划能来参加或支持，我一向主张佛法无国界，只要自己能力所及，一定随缘、随力、随喜。

晚上七点，义玄法师代表韩国佛教为我举行欢迎晚宴，并请了灵鹫丛林通度寺硕果仅存的方丈月下老和尚、住持泰应法师、指直寺方丈绿园法师、曹溪宗议长，及国会议员、政府部长等等约四十人作陪，加上佛光山访问团六七十人，真是一场盛情的兄弟会。中国和韩国是兄弟之邦，佛光山和通度寺是兄弟寺。在致谢词时，我并以幽默的口吻对月下老和尚说，中国的月下老人是促成“有情人终成眷属”，而韩国的月下老人亦为中韩的佛教作“媒”，使得中韩佛教能更密切，也是“有情人（法情）终成眷属”。

晚宴一直到了九点十分才结束，花费的时间太多了，能简单一些最好。

到了门口，又被我们的团员找去照相、讲话，到了十一时实在不得不离开，因为接着韩国的佛教新闻社要来访问。

编辑主任崔贞喜小姐访问了一个多小时，主要谈到有：

一、对韩国佛教有何看法？我希望以禅为主的韩国佛教能加强现代化、人间化；因为真正的禅是没有时间性，是最具现代精神的、最有人间性的佛法。我并把台湾佛教的发展经验提供他们参考：从寺庙到讲堂，从诵经到讲演，从梵呗到歌唱，从山林到家庭，从出家到在家，从老年到青年，从自利到利他，从修持到事业……

二、对韩国有人主张回复到原始佛教的看法？其实，又何必让时光倒流，过去的现在的都有佛陀的精神，例如原始佛教的三法印就是大乘的空，四圣谛就是四弘誓愿。佛法应该是超时空的，是遍满法界，不舍弃一法的。

三、佛光山如何在现代化中不失去传统？我主张：教义是传统的，方法是现代的；思想是出世的，事业是入世的；生活是保守的，弘法是进步的；戒律是原始的，对社会是现代的。佛光山便是秉持这样的原则去做的。

四、对神道信仰者自称佛教徒的看法？我认为这些民间信仰就是佛教的初步。佛教应该包容这些民间信仰者，教导他们，进而提升他们，就如同佛陀当初的弟子大多来自外道一样。

五、对于在家众讲说佛法时亦自称“法师”的看法？佛陀付以僧俗二众的责任是，出家众住持佛法，在家众护持佛法。所以例如寺庙、法务（佛事经忏）、弘法等应由出家众担任，而行政、事务、慈善等，则可让在家众参与。至于“法师”的称呼仍应遵守传统，用来称呼出家众较适合，在家众可称老师、讲师或居士。

六、佛法如何利益现代的社会？以前佛教的教义都从消极面去解释，其实，佛法是积极性的、建设性的、乐观性的，例如：佛法说“苦”，目的是要众生“离苦得乐”；说“空”是要人建立“妙有”；说“无常”是要我们“进步，并掌握自我改善的因缘”。因之，佛法是对社会最有贡献的思想，应积极、自信，鼓励大家来信仰，便能利益社会。

七、出家众对爱情的看法？因为台湾和韩国都受过日本的统治，佛教也受日本佛教的影响，所以有这个问题。事实上，人生在世又何必只爱一个，应将爱扩大，去广爱一切众生。爱的净化便是慈悲，爱的提升便是智慧，所以出家人应该去追寻慈悲智慧的法乐，自然便能离五欲的俗乐了。

访问结束，已深夜十二点多。金贞希和她的父母来拜访，说来也奇妙，多年前金贞希小妹妹（那时她还在读小学，现在已是高中三年级），在金埔机场遇到我，当时我只有一个人，她主动跑来和我合掌问讯，语言也不通，往后她常常写信给我，我请李仁玉小姐帮忙翻译，就这样交了这一位韩国的小朋友。人世间的因缘真是奇妙。