将于下个月赴北京参加第十一届亚运会的中华台北男、女篮球队，为纾解紧张的情绪，趁在左营集训空档，由刘俊卿教练带队到佛光山礼佛。

他们一行巡山后，由知客法师陪同到双圆堂来，一个个高大、健美、结实的英姿，把空气都凝得很有“气概”，突然觉得双圆堂嫌小了。

对这些男女队员平常辛苦的练球、南征北讨，除了尊敬外还有一份羡慕。我少年时受的是关闭式的教育，连眼睛都不准乱看，“哪一样东西是你的？”喝斥声，总在不经意的浏览下，当头一棒！所以经常是过“眼不看、耳不听”的日子，虽是如此的生活，但少年时期的活跃，仍不减对篮球的喜好，利用在山中砍柴时，做了一个克难的篮球架，因好打球常被院方警告和记过。

在佛门中朝山、拜佛是修行，打篮球也是一种修行，尤其在体育方面，从中我们培养了：

一、勇于认错：现代的青年最大的毛病是不肯认错，而打球犯规时，都要主动举手承认犯规，认错。

二、团队精神：打球要互相配合，不能单打独斗，重视彼此的合作和默契，并服从裁判的判决。

三、爱你的敌人：有了对方才能游戏，球才能玩得起来，能把这种关系处理很好，自然在时间、空间上就能掌握。

所以我提倡佛门应有篮球的运动。

我平常很忙，买电视的唯一目的就是要看篮球赛的转播。打输时，我总慨叹道：别的运动队都是以专业的方式在训练球员，而我们则是利用下班做业余式的训练，基本的条件就不如人……每忆及此就好想军中有“体育营”的成立。世界潮流已不一样，科技上、文化上、战场上可以回报社会，在体坛上也一样可以回报社会，希望有关单位也能注意到这一层。

“想家”，似乎是每个在集训的球员最难释怀的一件事，常云“男儿四海为家”（当然女孩子也是一样），要走出家才有自己的世界，更要扩大自己的心胸和社交的范围，平时除体力的训练外，心力的训练也很重要。一个代表大众的人物，必具有大善根、大福德来承受一些打骂及血汗交流的教育，理由多就不容易接受别人的教导，何况打球是要将多少的心打成一个，就如合唱一样，重在集体的荣誉，焉能为自我的情绪或理由，而违背当初入队的那份信念？不忘初心、维护信诺是运动员最基本的理念。

打球，主要在于心物的一致，与刘教授提及素食与打坐，可以培养耐力和定力，尤其打坐更可消除疲劳。

中午，“《中国时报》”记者吴玲娇小姐来访，要我对“佛教的期望如何”等问题，谈一些我的看法。

佛教是大家的，需要大家一起来关心，不能一枝独秀；学佛者要正信正见，生活起居要有丛林风范，弘法度众不妨方便随缘，让传统与现代结合在一起。而佛教前途必须靠人才来兴隆，人才则必须靠教育来栽培。僧伽教育是一切佛教事业的根本，关心佛教更别忘了僧伽教育。

高雄县长余陈月瑛率建设局长陈奇茂、农业局长陈坚强、水利课长蔡昆宪、建设局技正陈福山、观光课长汤毓勋、土木课长陈存聪、建管课长陈瑞宾、大树乡兴田村村长高文雀先生等，为本山设立停车场方案，来山勘察地形。除心平、慈容及有关工作人员陪同县府一行人巡视外，余陈县长也非常尊重我的看法。对本山停车问题，县府认为凤山、大寮前往本山的外环道路已开辟，可将旧有道路移作路边停车场，并将放生池建为路外停车场，以双管齐下的方式来解决停车问题。

《自立早报》记者宋朝钦、刘云龙、兰萱等人来山，访问了我一些问题。

台湾佛教的发展趋势，已从僧团到在家教团，从寺庙到讲堂、居士林、念佛会的成立；从古老的印书到精装佛经的通行；从深山的苦修到社会的弘法；从自利的修持到利他的公益事业……政府方面，对佛教若只注重社会公益方面，将会使宗教堕落，宗教非仅慈善事业，宗教的真正目的在净化人心，改善社会风气。对于佛教的文教事业，如人才的培植、信仰品质的提升、风气的改善、度众的人数、出版的书籍等都应在评估之内。

台湾在光复初期的佛教，分有台北观音山派、基隆月眉山派、台南开元寺派、中部法云寺派、南部冈山派。台湾光复后，四十年代的佛教代表，有李炳南的居士派、白圣法师的传戒派、印顺法师的学者派、南亭法师的讲经派、慈航法师的青年僧派。

我于一九四〇至一九五〇年间正从事佛教文化事业，与各方都有联络，佛教界的大小事情皆了然于心，我自许是台湾一部“活的佛教现代历史”。当初在大陆我受教于佛教各宗派的律下（栖霞律学院）、教下（焦山佛学院）、宗下（金山和天宁）的丛林生活，佛光山虽现代化，但从没有离开过根本传统的佛教。

我教育徒弟的方式是以无为有，大家因为不争权位，不要名利，所以就没有纠纷排斥的人事问题，在信仰的理想下，在修道的感召下，将大家聚在一起。佛光山的弟子都有共同的理想——兴隆佛教、共同的目标——净化人间。如何领导大众？“无为而治”而已！