今天一早，我就召集慈嘉、依空、永芸、永吉、满济等文化院的主要干部来到法堂，对大家进行“中国经典宝藏”的工作做了以下重点指导——

一、有关一百本经典宝藏：

1．预订明年六月前搜集编写完成。

2．大陆作家的文章，通顺流畅，只要在佛学的知见上稍作润饰，其他不必有太大的更异。

3．每周应集合相关人等作一番会审研究。

二、有关于《汤用彤全集》等学人的文献，应积极出版。

三、将本山近三十年来的学术论文编辑成为一套专辑，再以优厚的稿费向大陆的专家、学者展开有关下列方面的征文：

1．中国佛教前途的展望

2．如何复兴中国佛教

3．中国历史上的佛教问题

谈论中，所涉及的问题非常多，我又特别作了以下的说明：

一、对于比丘尼传的看法

关于比丘尼传，我认为应该根据佛经里的记载去研究、探讨，不可光靠官方文书中的资料搜集、编写。中国自古以来，封建社会重男轻女的观念造成了举凡比丘尼的资料，都以不公平的社会问题将之大肆渲染。我们经常可以在历史的书籍中，看到比丘尼与宫廷来往，跟后妃勾结，而且还常常造事生非。事实上，所有的比丘尼都是持戒清净、安分守法的修道人。

因此，我慨叹很多历史不可尽信，因为历史太不公平了，大部分的中国历史都存有偏见。所以，站在自我的立场、以一己的看法，作成论断，尤其以偏概全、以少为多实在有失公平。这时，不禁想起中国人说的一句话：“尽信书，不如无书。”可见一部信史实在是非常稀有难得。

我们再来看今日的证严法师，真庆幸证严法师创办的慈济功德会有其本身报导的文宣、出版的事业以及广大信众的护持，证严法师在人们的心中已成为菩萨的化身，在社会也代表了慈悲为怀的象征。否则，人们就可能完全相信他是位只与李登辉、蒋经国、林洋港等政治人物来往的比丘尼。

二、对于戒律的看法

在我们编审工作中的年轻比丘尼认为，大陆学者对于四分律写作的看法不是完全出于善意。为此，我又将该书略微一看，发现这些学者不但文字通达流畅，而且所有的评论皆有事实根据。记得当初佛陀制戒，有许多问题流传了几千年。自古以来，有关戒律方面的争执、计较，制度方面的论说、争议可以说是不胜枚举。我想书中所说并不是作者故意要替佛教制造问题，从中我又发觉：年轻人完全以纯洁的心来看历史，是不能客观了解的。

三、对于自由民主的看法

年轻人都非常向往自由民主，而且一向以崇拜西方的言论为依归，事实上，这是不公平的。因为地球上所有的国家皆有其本身的国情、背景，并不能以一概全。像中国的国情，有中国自由民主的标准。如果要讲自由，我觉得要以佛教的观点来讲，如佛教的戒律完全包含了自由的精神。例如，佛教的五戒，不杀生就是不侵犯他人的生命，不偷盗就是不侵犯他人的财产，不邪**就是不侵犯他人的身体，不妄语就是不侵犯他人的名誉，不饮酒就是尊重自己的健康，不去侵犯他人的安全。所以，不侵犯就是自由，自由的意义就是尊重别人生存的权利，尊重别人拥有的财物。也只有受持五戒，大地众生才可获得真正的自由。

四、对于人权平等的看法

当初释迦牟尼佛在菩提树下，金刚座上，夜睹明星而成正觉。佛陀在开悟后所说的话就是：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相。”这句话说明了生佛平等、圣凡平等、人权平等的真义。在这世间，所有的众生都在渴望生存、自由，都在期盼安乐、和平，而佛教一向提倡众生皆能成佛、同体平等的精神，因为佛陀是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛陀，唯有佛教，是真正倡导自由，推动平等。

会议由上午八时一直至下午四时，八个小时中，一刻也没有停歇过。

五时，驱车至屏东，巡视屏东讲堂工程。