今天是抵澳的第六天，一早从中天精舍出发，准备晚上到黄金海岸的邦德大学（Pond　University）讲演。到黄金海岸的车程约需一个多小时，由信徒刘招明、杨宪荣、叶荣钦等人带路，中途到“神仙湾”参观。

这是当地一家极负盛名的高尔夫球场，里面有大饭店、电影院、购物中心、游乐场等设施，是一个规模很大的休闲俱乐部。最初我很惊讶，为什么要带我们参观高尔夫球场？到了现场，他们才告诉我，主要是为了一九九五年国际佛光会第四次会员大会将在雪梨召开，他们正在寻找开会场所，今天特地带我先来看看这家大饭店，希望听听我的意见。虽然距离开会还有很长的一段时间，没想到他们已经这么用心在筹备，可以预见，届时大会必能圆满成功地召开。

中午在黄金海岸分会副会长杨登忠所开的大连餐厅用餐。杨副会长是普门寺老信徒杨宝金居士的公子，据说杨老居士专程从台北赶来，就为了请这餐饭，真是盛情可感。今天所有的一切服务，均由杨登忠夫人余丽娟居士亲自照顾，余居士是马来西亚人，贤慧能干，不但是杨副会长的贤内助，也是一位很称职的好妈妈，昨天还特地带孩子到中天寺皈依。今天虽然时间匆促，不能慢慢享用，有负盛情，不过可以感觉得出，她的信仰已增长不少。

餐后，回到佛光山黄金海岸静修中心，大家围绕着闲谈，从佛教与政治、经济、社会的关系，谈到时事社论等问题，无所不谈。当中有位吴景升居士问我，佛教徒可否参与经济营运、政治活动、社会工作，我一一作了肯定的回答。

我告诉他，当初佛陀都周旋在频婆娑罗王、波斯匿王之间，也经常和王公大臣如雨舍等来往，甚至佛陀在很多经典中，都曾开示为政之道，佛教怎能与政治脱离关系呢？

佛教东传后，在我国译经事业中，如唐玄奘、鸠摩罗什等，都是靠着当时的王朝给予支助，甚至王朝中还礼请僧众为国师，乃至僧人接受任命为僧官，如僧正、僧统、大僧正、僧录史等。后来，佛教发展到南传的泰国、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔；北传的韩国、日本、越南等，政教的关系就更为密切了。

我的意思是，宗教对于社会的关怀、人权的维护、民众的福祉等工作，不能置身事外，所以太虚大师的“问政不干治”就成为后来佛教对政治的指南。

说到经济，佛教最初是实践托钵乞食与财物供养制度，但传到中国之后，百丈禅师立下“一日不作，一日不食”的农禅制度，为佛教出家人的经济生活，订下了一个方向。后来，中国寺院从过去的农业生产发展到现在的工业参与，从斋菜供应到经忏佛事，从临终服务到灵塔设置，从香客朝山到旅游服务，从慈善工作到文教事业，带动经济的发展、人文生活的提升，真是多彩多姿。

过去佛教所作的一切事业，其实都是为了在家信徒，如油坊、当铺、旅店、碾硙业（灌溉设备）等，乃至现在所作的养老育幼；过去在家师姑的佛堂，其实就是孤儿院，只是现在佛教更有计划地在发展，甚至兴办学校、医院、家庭协谈中心、心理辅导，为家庭纠纷解答、开导等。所以今日的佛教徒，只要是合于正业、正命的净财，应是多多益善；只要能对国家民生、社会大众、经济利益、幸福快乐的生活有所增益的事业，诸如农场、工厂、公司、银行等，佛教徒都应该去做，这就叫做普济群生。

谈过话后，承邹博俊夫妇盛情，请我们到Sap-poro日本料理店用晚餐，这是一家日本人经营的餐馆，规模庞大，可容数百人用餐，布置极为雅致、清幽，尤其服务人员态度亲切，令人有宾至如归的感觉。过去中国餐厅举世闻名，其实日本人所经营的，也不可小觑。

餐后，匆匆赶到邦德大学，七点准时在讲演厅举行“美化人生佛学讲座”。该校人文学院院长保罗·威尔森（Paul　Wilson）首先致词：“我谨代表邦德大学欢迎星云大师莅临本校讲演，邦德大学人文学院最近成立了亚洲经济文化研究中心，大师的讲演是东方哲学思想与文化的传播，对于亚洲经济文化研究中心的成立，是一个好的开始，希望大师以后时常光临邦德大学讲演。”

今天来听讲的五百多人当中，有该校的师生、当地的华侨信众，更有昆士兰佛光协会中天分会会长约翰·亚历山大·卡得来、布里斯本南区分会会长刘招明、西区分会会长刘耀辉、洛根分会会长黄陈素兰、黄金海岸分会会长叶明顺等人率领佛光会员前来参加。由于半数以上是澳籍人士，故由永东作英文翻译。演讲中不时有掌声与笑声响起，传达他们内心的共鸣，可见佛法是不分地域与种族的。

会后，该校哲学系教授，也是今天的司仪吕武吉先生表示，哲学是一种生死的智慧，在他多年的教学经验中，深感在谈生死智慧的同时，很难兼具美感。他赞叹我能将之融为一体，因此特别期望佛光山能以学术立场，在该校开设佛学课程，使闻名全球的黄金海岸，除了有优美的外在环境外，更有传统的宗教来美化精神内涵。

结束后回到黄金海岸静修中心，再与柏斯佛光会的蔡维华、邹希曾、王永明等人，谈及柏斯未来的发展以及佛光会与寺院的行政关系、僧信相处之道等。