一般而言，说话是为了表达思想，沟通意见，除此以外，说话更要能让人欢喜，即使不能让人欢喜，至少不能让人生气。大凡人间的一切争端，都由语言所引起。佛说“以诤止诤，终不能止”，只有“和谐”才能止诤，所以“无诤的语言”，就是要我们说话不要造成争端。怎样才是无诤的语言呢？

一、说话亲切：跟人请教，或教授别人，语言要以亲切为主。不管任何人，都喜欢听亲切的语言，因为亲切的语言让人如沐春风。本来所要表达的事情，可能产生异议，可能发生争执，不过因为你的态度诚恳，讲话亲切，或许就能化解对方反抗的意念，而能心平气和地坐下来讨论。

二、语言柔和：待人亲切，讲话语气必定非常柔和；语言柔和的人，态度必定让人觉得和蔼可亲。有的人讲话语中带刺，言中带剑；带剑带刺地说话，让人感到受了伤害，他会反击。参禅久了的人，都有柔软的心；会说话的人，都懂得用柔软的语言。凡事只从柔处不从刚，我们看坚硬的牙齿容易掉光，而柔软的舌头至死不坏。柔能克刚，至理名言也。

三、善语慈音：人际之间要能和谐无诤，说话要说美语，音声要能让人感觉慈悲。观世音菩萨不但说话慈悲、善美，甚至他的眼睛看人也是慈悲的，耳朵听话也是慈悲的，双手做事也是慈悲的。如果我们把语言说得非常善美，说得非常慈和，避免争执，避免抗拒，那才是无净的语言。

四、话语敬重：做人要谦卑，对人要尊重，但是一般人说话都欢喜表扬自己。不肯自我谦逊。在西方，愈是会讲话的人，总是消遣自己，说自己的糗事；东方人则喜爱宣扬、炫耀自己的优点。中国人有“说话客气一点”的观念，如果说话客气，就是向对方表达尊重。“敬人者人恒敬之”，你对别人敬重，别人焉能不敬重你呢？

五、教诲堪受：就算长辈对晚辈说话，也不要粗鲁吼叫，“有理不在高声”，吼叫的语言别人不一定就会接受。所以教示后学，开导他人，最高明的是，要让他能接受。说话就如送礼，如果对方不肯接受礼物，就达不到送礼的目的了。既然要教诲、开导，就要让人能接受，所以要用心体会，如何才能让对方接受你的教示、开导。能够让别人乐于接受，欢喜奉行，你的开导才会有用。

六、爱语赞美：佛经上说，摄受人有四种方法，即：布施、爱语、利行、同事，称为“四摄法”。其中“爱语”就是对别人多一些赞美，对自己多一分低调。赞美并非替别人乱戴高帽子，赞美不当，也会引起别人的不悦，所以赞美要适当。自古以来大臣伴君，有谓“伴君如伴虎”，一般来说，忠臣都是勇于直谏，因此经常惹祸上身；奸臣则长于搬弄是非，下场也不会太好；唯有弄臣的说话，懂得经常做适当的赞美，因此最能获得帝王的欢喜。

所谓“良言一句三冬暖”，其实只要我们能常说无诤的语言，必能让人间四时如春，花香处处！