有首情歌这样唱道：“都是你的错，轻易爱上我”，又云：“我承认都是月亮惹的祸”，似乎爱情受到伤害都是“你”和“月亮”的错。表达爱情的艺术形式与艺术手法多种多样，特别是情歌，只要抒发了真情、打动了人，就是好情歌。情歌是感性的，而且似乎越感性越好。而生活是理性的，过度的感性容易让人走入情感的陷阱。因此，处于失恋或不和谐爱情中的男女，在唱情歌的同时，若真正将不和谐的“罪过”统统归结在外部原因而不懂得反思自省，那么灾难将会扩大，将会继续。

人人都有个性上的缺陷、智慧上的不足，有时候会不小心说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种监督自我的畅通的内在反馈机制。通过这种机制，我们可以及时知晓自己的不足，及时匡正不当的人生态度。良好的反省机制是自我心灵中的一种“自动清洁系统”或自动纠偏系统。反省是砥砺自我人品的最好磨石，它能使你的想象力更敏锐，它能使你真正认识自我。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴衰。”人生有了自省吾身，犹如有朗镜悬空，能时刻从自省的镜子中看清自己、检讨自己，进而修正自己。

曾国藩是中国近代史上一个响当当的人物，是“清代三杰”之一，洋务运动的先驱人物，还曾创办湘军长期与太平军作战。他历任内阁学士、礼部右侍郎、兵部和吏部侍郎，后任两江总督等职。曾国藩一生历尽坎坷，几度生死。他用笔记录自己的人生智慧和经验，留下了《曾国藩家书》。学者南怀瑾说，“曾国藩一生共有十三套学问，但流传后世的只有一套，即《曾国藩家书》。”《曾国藩家书》多为对晚辈的教诲，也有曾国藩的自省。

从青年时代起，曾国藩就按照京师唐鉴、倭仁帮他制订的“日课十二条”，每日自修、自省、自律。即使后来成为高官显贵之后，也从不停止这些艰苦的功课。他曾经在日记中写道：“一切事都必须检查，一天不检查，日后补救就困难了，何况是修德做大事业这样的事！”他所写日记，直到临死之前一日才停止。曾国藩正是在逐日检点，事事检点的自律自省中，一步一步地走向事业的成功，走向人生的辉煌。

道光年间，在京城做官的曾国藩书生意气，加之年轻气盛，内藏傲骨，外露傲气，易冲动，“好与诸有大名大位者为仇”。咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的明争暗斗，与湖南官场的凿枘不合，以及在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取法家强权的方式。虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代庖，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。

咸丰七年二月，曾国藩的父亲曾麟书去世，曾国藩脱下战袍从江西战场回家守丧。这引来了朝廷上下一片指责声，有些人甚至还希望朝廷处分他。但出乎意料的是，朝廷不仅准假三月，还给了他一笔银子，令他假满即赴前线。曾国藩并不领情，上表要求在家守制，朝廷不准。三个月后，曾国藩再次上奏，在这篇奏折里，他倒尽了苦水，然后提出复出的困难，如他所保举湘军将士的官名都是虚的，自己位虽高却没有实权，军饷受掣于地方，作战也得不到地方的支持等。实际上就是希望朝廷理解他的苦处，授以督抚军权实职，一切问题便迎刃而解。谁知朝廷根本不予理会。当时是满人的天下，要授汉人以实职是值得皇帝犹豫的，于是皇帝干脆同意他在家终制。曾国藩原本是想借守制为筹码，获得更大的权力以利于自己施展拳脚，却没料到被朝廷顺水推舟。无可奈何的曾国藩在家一呆就是一年多。眼看着自己亲手创建的湘军不能由自己指挥立功，不免“胸多抑郁，怨天尤人”。

在湘中荷叶塘守制的一年多时间里，曾国藩对自己的为人处世作了深刻反省。他开始认识到自己办事常不顺手的原因，并进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊。历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。”“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家之经典，潜心攻读《道德经》和《南华经》，经过默默地咀嚼，细细地品味，终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的，两者结合既能做出掀天揭地的大事业，又可泰然处之，保持宁静谦退之心境。

一年多后，浙江局面一变，御史李鹤年、湖南巡抚骆秉章等人上奏朝廷，要求朝廷速命曾国藩复出以解浙江之急时，在郁闷与反省中度日如年的曾国藩不再讨价还价，立即披挂出征了。再次出山的曾国藩，身上多了些从容与迁就，少了些冲动与固执。这些改变对他日后的功名成就无疑是影响巨大的。而这一些，均拜他的自省所赐。在这一年当中，是曾国藩一生思想，为人处世的重大调整和转折的时刻。在这段时光里他反反复复痛苦地回忆，检讨过去。也正是由于他这段痛苦的自我反省才有了曾国藩晚年的成熟老练。等到再次出山的时候，才渐渐地收敛住自己的锋芒，而日益变得圆融通达。

同治元年，曾国藩升任两江总督，三千里长江水面，迎风招展的全是“曾”字帅旗。作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心，慎之又慎。请看他给弟弟的家书，便可知道他的当时心态。他谆谆告诫道——

我们家目前正处在鼎盛时期，我本人身居将相之位，沅弟（曾国荃）所统领的人马有五万，季弟（曾国葆）所统领的人马有六千，近世像这种情况的曾有几家？沅弟近半年以来，七次拜受君恩，近世像弟弟这样的人有几个？太阳上升到最高点以后就会向西偏，我们家现在也是最高最满的时候了。管子说，斗斛太满则人概之，人太满则天概之。我认为天概人是无形的，仍然要假手于人来概。霍光家族太盈满，魏相来平灭他，汉宣帝也来平灭他；诸葛恪大盈满，孙峻来平灭他，吴国君主也来平灭他。等到别人已经来平灭，而后才悔悟，就已经太迟了。我们家正处在丰盈的时期，不必等待天来平，人来概，我与诸位弟弟应当先设法自己来概。自概的方法是什么呢？我想也不外乎“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。沅弟过去在金钱的取舍方面不太斟酌，朋友们的讥议指责，其根源实际上都在这里。去年冬天买犁头嘴、栗子山（此二处均在湖南双峰县荷叶乡），我也很不以为然。今后应该不乱拿一分钱，不寄钱回家，不多馈赠亲友，这乃是“廉”字功夫。内在的谦虚是看不见的，而其外在的表现主要有：脸色、言语、信函、仆从属员，以后该在这四个方面下大力气，痛加纠治，这是“谦”字功夫。每天临睡之前，默默地计算本日劳心的事情有几件，劳力的事情有几件，就会觉得为国家所做的事情还不多，应当更加竭诚地为国效劳，这就是“劳”字功夫。

从曾国藩的家书中，我们可以清楚地体会到他那深刻地反思与检讨自己的作风。而一个时刻自省的人，行事自然稳重，不会动辄乖张动气、情绪失控。所以，在夜深人静的时候，我们要思考，要反省，要忏悔，要道歉，不能靠着本能和欲望去支配我们的生活。

《格言联壁》中有云：静坐常思己过。意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。不肯自省吾身之人行为乖张，处处伤人，最终伤己。项羽气走亚父，不知自省吾身；赶走韩信，仍不知自省吾身。最终被困垓下，拔剑自刎于乌江河畔。“大风起兮云飞扬”的豪情壮志，终于被“虞兮虞兮奈若何”的沉重叹息所取代。霸王之败，后人哀之，倘若后人尚不知自省吾身，必使后人复哀后人矣。

孟子所说的“吾日三省吾身”，凡人或许不易做得到，但时时提醒自己，检视一下自己的言行却不是太难的事，一个人有了不当的意念，或做了见不得人的事，可能瞒过任何人，但绝对骗不了自己。具体到我们日常的反省，其反省方式灵活多样、不拘一格，可以通过日记，也可以通过静坐冥想。而反省的内容，基本上有如下这么几点：

——近来哪些事情做错了？

——近来哪些事情还可以做得更好？

——近来学会了什么？

——近来有什么值得我感谢的？

经常检视、反省以上这些问题，你就能比昨天进步。而一个又一个的进步，是你人生走向卓越的基础。