上兵伐谋。谋势的实质是谋求于已有利的态势。什么样的态势于已有利呢？

在《荀子·王霸篇》中，荀子认为谋势需：“（农夫）上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”而和荀子处于同一个时代的孟子，对于天时、地利与人和也极为注意，他曾有“天时不如地利，地利不如人和”之说。荀子所议之事是农事，其“天时”是指农时，“地利”是指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。认为农夫能依照农事安排耕作、适应土地肥沃种植加以科学的农业分工，便能使农事顺畅，丰衣足食。孟子所议之事是战争，其“天时”指的是作战的时机、气候，“地利”是指山川险要、城池坚固，“人和”则指人心所向、内部团结。

具体到人生的谋势，“天时”我们可以理解为社会的时势、潮流以及社会变迁的趋向，“地利”可以理解为身处有利的环境，“人和”则可以理解为人际关系和谐、人心所向。

“天时”并非指看不到摸不着的神秘东西，时势、潮流是可以辨别的，而社会变迁的趋向是可以预测的。因此，谋势要建立在辨势与预势的基础上。只有看清了当下的形势，才能顺应形势。也只有预测了将来的形势，才能做到未雨绸缪。

有一句老话可以帮助我们理解“地利”——树挪死，人挪活。人如何挪？从广州到北京是挪，从甲单位到乙公司也是挪，从A职业到B工种还是挪。人为什么一挪就“活”了？那是因为他挪到了一个更加适合自己发挥与发展的环境。当然，不是人人都挪上一挪就能活，只有挪到了适合自己的地方才能“活”。

人心齐，泰山移。在中国传统的世界观中，“人和”是最重要的。孔子曰：“和为贵”，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和”。何以人和是最重要的呢？古人是从人力的角度，来强调人和的重要性。《荀子·王制》说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，且有义，故最为天下贵也。人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则合，合则一，一则多力，多力则强，强则胜物。故宫室可得而居也；故序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得分义也。”就是说个人的力量比不过牲畜，可牲畜却被人所利用，原因就在于人和（即众人的全力）。用今天的话来说，就是个人的力量（体力和智力）是有限的，只有将有限的个人力量联合起来力量才是无限的。

天、地、人三者之间的关系，古往今来都是被人们所关注的。争论谁最重要似乎很难有一个让所有人满意的答案，折中的看法是三者并重，谋求最佳的综合优势应该为上上选。