为政权的稳定祈祷。因为如果没有对它的敬畏，任何人都可吞食其邻人。

——《神父们的伦理学》第3章

《圣经》上说：“你们已使人类变得像海中之鱼，像遍地蔓延而无统治者的东西。”

为何将人类比作海中之鱼类呢？就是因为在海中，大鱼吃小鱼，而人类也是这样。若没有对政府的敬畏，将会弱肉强食。

——《巴比伧塔木德》释文《阿娃旦·扎拉》篇

《箴言》一篇中说：“看看那些蚂蚁，你们这些懒人……没有头领，没有管理或统治者……”

西米昂先生（著名的“实验家”）决定观察蚂蚁是否有蚁王。

盛夏他来到一个蚁冢跟前，将外套展开盖上去。一只蚂蚁出来了，发现了阴凉处，它回去告诉其他蚂蚁外面很阴凉（恐怕蚂蚁不喜欢烈日吧）。立刻所有蚂蚁都出来了，然后西米昂拿走他的外套，炽热的阳光直射到蚂蚁身上。

所有的蚂蚁都扑向第一只蚂蚁将它杀死。西米昂说：“很明显它们没有蚁王，因为如果它们有，它们就不会不经蚁王允许而杀死那只蚂蚁（法律可以约束它们相互之间的行为）。”

——《巴比伦塔木德》释文《胡利恩》篇

当那些在审判时不公正的人增多时……人们将摆脱上天的束缚而将人类自己的束缚重加于自己身上。

——《巴比伦塔木德》释文《索达》篇

听百姓把话讲完，然后公正地裁决任何人与以色列同胞或与过路人之间的争端。

你们不能判决不公：无论其高低贵贱，都要听其把话讲完。不要畏惧任何人，因为上帝是公正的……

——《申命记》第1章

法官应时刻想着利剑对着心窝，地狱就在脚下，做法官的人应该聪慧、谦恭，惧怕犯罪，有好的名声，受人欢迎。

在某位拉比过桥时，一个人伸手扶了他一把。拉比问：“你为什么要这样做呢？”那人回答说：“我的一桩诉讼尚未结案。”拉比说：“那么，我没有资格对此做出裁决。因为法官不得接受金钱贿赂自不必说，就是其他非物质的贿赂也禁止。”《塔木德》以为，世界降临的一切灾难，都是由于法律的不公造成的。

——《大众塔木德·出埃及记》

《圣经》说法庭不能依据一个人的自首而处死他或鞭打他，只能依据两个证人的证词行事。

因为很可能当一个人自首时他思绪混乱。也许他长期处于悲惨境遇，精神痛苦，想了却一生，利剑穿腹或跳楼自尽。也许这就是促使他承认自己犯有罪行的动机，以便能被处死。

总而言之，任何人不能依据他自己的招认而被认为有罪，这个原则是神的旨意。

——迈蒙尼德《规则·关于法官的法律》第18章

怎样盘问证人呢？证人们被带到一个房间里，向他渲染法庭威严气氛，然后除主要证人外均被放出。

法官对主要证人说：“告诉我们，你是怎么知道某人欠某人钱的？”

如果他答道“他告诉我，‘我欠他这么些钱’”，或“某人告诉我他欠他钱”，那他的证词是毫无价值的。他应能宣布：“我们在场，他对另一人承认他欠他200铢茨。”

之后，第二个证人接受盘问。如果他们的证词相符，法官才讨论此案。

——《塔木德》释文《教公会》篇

一个人只与他自己有关，所以没有人能宣布自己有罪。

——《巴比伦塔木德》释文《叶瓦·莫特》篇

证人的证词只有在他亲眼目睹凶犯行凶时才能成立，不管有多大危害，法庭都不能接受按情况推测的证词。下面有个极端的案例，说明由于凶犯未被目击而使证词无效。

“按情况推测的证词”是什么意思？

法官对证人说：“也许你见了一个人追另一个人进入一片废墟。你跟着他并发现他手持利剑，剑上滴血，而地上被害者在痛苦中抽搐。如果你仅看到这些，你其实什么也没看到。”

——《巴比伦塔木德》释文《教公会》篇

不要轻贱正义，因为它是支撑世界的三足之一，一旦颠倒，便动摇了世界的根基。

——《大申命记》

有三种人的生活质量不高：敏感的人、易怒的人和忧郁的人。

两人争吵时，先行沉默的人值得赞扬。

听见侮辱并对其置之不理的人才是幸福的，万恶绕其身而过。

脾气有四种：

一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵；

一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵；

一种人发怒难平息易，这种人是圣人；

一种人发怒易平息难，这种人是恶人。

——《大众塔木德》

上帝对大卫的所作所为很不高兴，于是派纳坦到大卫那儿。纳坦到了他那儿说：

“在同一城市里有两个人，一个富一个穷。这个富人有很大的羊群和牛群，可这个穷人只有一只买来的小母羊。他细心喂养它，小母羊同他的孩子一起成长。一天，一个过路人到富人那儿，但富人不愿用自己的牛羊招待客人；他拿那穷人的小羊羔为客人准备用餐。”

大卫对此人勃然大怒，他对纳坦说：“只要上帝存在，做这种事的人就该死！……” 纳坦对大卫说：“那人就是你！”

——《撒母耳记》Ⅱ第12章