妖怪六（此卷皆狐精）

张直方（出《三水小牍》）

众爱（出《广异记》）

唐刘全白云，其乳母子众爱，少时，好夜中将网断道，取野猪及狐狸等。全白庄在岐下，后一夕，众于庄西数里下网，己伏网中，以伺其至。暗中闻物行声，觇见一物，伏地窥网，因尔起立，变成绯裙妇人，行而违网，至爱前车侧，忽捉一鼠食。爱连呵之，妇人忙遽入网，乃棒之致毙，而人形不改。爱反疑惧，恐或是人，因和网没沤麻池中。夜还，与父母议，及明，举家欲潜逃去。爱窃云：“宁有妇人食生鼠，此必狐耳。”复往麻池视之，见妇人已活，因以大斧自腰后斫之，便成老狐。爱大喜，将还村中，有老僧见狐未死，劝令养之，云：“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”【眉批】异闻。或云今世人欲得媚珠，余谓今世人人自有媚珠。以绳缚狐四足，又以大笼罩其上。养数日，狐能食，僧用小瓶口窄者，埋地中，令口与地齐，以两胾猪肉炙于瓶中。狐爱炙而不能得，但以口属瓶。候炙冷，复下两脔。狐涎沫久之，炙与瓶满，狐乃吐珠而死。珠状如棋子，通圆而洁。爱每带之，有验。

僧晏通（出《集异记》）

晋州长宁县有沙门晏通，修头陀法。将夜，则必就丛林乱冢寓宿焉。虽风雨露雪，其操不易。月夜，栖于道边积骸之左。忽有妖狐踉跄而至，初不虞晏通在树影也，乃取髑髅安于其首，遂摇动之，倘振落者，即不再顾，因别选焉，不四五，遂得其一，岌然而缀。乃褰撷木叶草花，障蔽形体，随其顾盼，即成衣服。须臾，化作妇人，绰约而去。乃于道右，以伺行人。俄有促马南来者，妖狐遥闻，即恸哭于路。过者驻骑问之，遂对曰：“我歌人也，随夫入秦，今晓夫为盗杀，掠去其财，伶俜孤远，思愿此归，无由致。脱能收采，当誓微躯，以执婢役。”过者，易定军人也，即下马熟视，悦其都冶，词意叮咛，便以后乘挈行焉。晏通遽出，谓曰：“此妖狐也，君何容易！”因举锡杖叩狐脑，髑髅应手即堕，遂复形而窜焉。【眉批】杀风景。

裴少尹（出《宣室志》）

唐贞元中，江陵少尹裴君者，有子十余岁，风貌明秀，裴深念之。后被病，旬日益甚，医药无及。有叩门者，自称高生，以符术为业。裴即延入，令视其子。生曰：“此子非他疾，乃妖狐所为耳。”遂以符术考召。近食顷，其子忽起曰：“某病今愈。”裴大喜，谓高生真术士，具食饮，已而厚赠缗帛，谢遣之。生曰：“自此当日日来候。”遂去。其子他疾虽愈，而神魂不足，往往狂语，或笑哭不可禁。高生每至，裴即以此祈之。生曰：“此子精魄，已为妖魅所系，今尚未还耳。不旬日当间，幸无忧。”裴信之。居数日，又有王生来谒，自言：“有神符，能以呵禁除魅疾。”裴与语，即使见其子。生大惊曰：“此郎君病狐也。不速治，当加甚！”裴因话高生，王笑曰：“安知高生不为狐？”乃坐。方设席，为呵禁，高生忽至，既入，大骂曰：“奈何此子病愈，而乃延一狐于室内耶？即为病者耳。”王见高来，亦骂曰：“果然妖狐！今果至，安用为他术考召哉？”二人纷然，相诟不已。裴家方大骇异，忽有一道士至门，私谓家僮曰：“闻裴公有子病狐，吾善视鬼。”家童驰白裴君，出话其事。道士曰：“易与耳。”入见二人，二人又诟曰：“此亦妖狐，安得为道士惑人？”道士亦骂之曰：“狐当还郊野墟墓中，何为挠人乎？”既而闭户相斗殴，数食顷，裴君益恐，其家僮惶惑，计无所出。及暮，阒然不闻声，开视，三狐皆仆地而喘，不能动矣。【眉批】小人之党，自相忌嫉，自相攻击，以至皆毙，三狐之喻也。裴君尽鞭杀之。其子后旬月乃愈。

李黁（出《广异记》）

东平尉李黁，初得官，自东京之任，夜投故城店中。有卖胡饼者，其妻姓郑，色美，李目而悦之，因宿其舍，留连数日，乃以十五千转索此妇。既到东平，宠遇甚至。性婉约，多媚黠，女工之事，罔不心了，于音声，特究其妙。在东平三岁，有子一人。其后李充租纲入京，与郑同还，至故城，大会乡里饮宴，累十余日。李催发数四，郑固称疾不起，李亦怜而从之。又十余日，不获已，事理须去，行至郭门，忽言腹痛，下马便走，势疾如风。李与其仆数人极骋，追不能及，便入故城，转入易水村，足力少息。李不能舍，复逐之。垂及，因入小穴。极声呼之，寂无所应，恋结凄怆，言发泪下。会日暮，将草塞穴口，还店止宿。及明，又往呼之，无所见。乃以火熏，久之，村人为掘深数丈，见牝狐死穴中，衣服脱卸如蜕，脚上著锦袜。【眉批】意者狐丹成，已得尸解乎？自云鬼，又何也？李叹息良久，方埋之。归店，取猎犬噬其子，子略不惊怕，便将入都，寄亲人家养之。输纳毕，复还东京，婚于萧氏。萧氏常呼李为狐婿，李初无以答。一日晚，李与萧在房狎戏，复言其事，忽闻堂前有人声，李问：“阿谁夜来？”答曰：“君岂不识郑四娘耶？”李素所钟念者，闻其言，遽欣然跃起，问：“鬼乎人乎？”答云：“身即鬼也。人神道殊，贤夫人何至数相谩骂。且所生之子，远寄人家，其人皆言狐生，不给衣食，岂不念乎？宜早为抚育，九泉无恨。若夫人相侮，又小儿不收，必将为君之患。”言毕不见。萧遂不复敢说其事，唐天宝末，子年十余，无恙。

李参军（出《广异记》）

唐兖州李参军拜职赴上，途次新郑逆旅，遇老人读《汉书》，李因与交言，便及姻事。老人问：“先婚何家？”李辞未婚。老人曰：“君名家子，当选婚好。今闻陶贞益为彼州都督，若逼以女妻君，君何以辞之？陶李为婚，深骇物听，仆虽庸劣，窃为足下羞之。今去此数里，有萧公，是吏部璿之族，门地亦高，见有数女，容色殊丽。”李闻而悦之，因求老人绍介于萧氏。其人便去，久之方还，言萧公甚欢，谨以待客。李与仆御偕行，既至，门馆清肃，甲第显焕，高槐修竹，蔓延连亘。初，二黄门持金椅床延坐。少时，萧出，著紫蜀衫，策鸠杖，雪髯神鉴，举动可观，李望敬之，再三陈谢。萧云：“老叟悬车之所，久绝人事，何期君子迂道见过。”延李入厅，服玩隐映，当世罕遇，寻荐珍膳，海陆交错，多有未名之物。食毕觞宴，老人乃云：“李参军向欲论亲，已蒙许诺。”萧便叙数十句，语深有士风。作书与县官，请卜人克日。【眉批】老人县官，皆狐党也。须臾，卜人至云：“卜吉，正在此宵。”萧又作书与县官，借头花钗绢兼手力等，寻而皆至。其夕，亦有县官来作傧相，欢乐之事，与世不殊。至入青庐，妇人又殊美，李生愈悦。暨明，萧公乃言：“李郎赴上有期，不可久住。”便遣女子随去，宝钮犊车五乘，奴婢人马三十匹，其他服玩，不可胜数。见者谓是王妃公主之流，莫不健羡。李至任，积二年，奉使入洛，留妇在舍。婢等并妖媚蛊冶，眩惑丈夫，往来者多经过焉。异日，参军王颙曳狗将猎，李氏群婢见狗甚骇，多骋而入门。颙素疑其妖媚，尔日心动，径牵狗入其宅。合家拒堂门，不敢喘息，狗亦掣挛号吠。李氏妇门中大诟曰：“婢等顷为犬咋，今尚惶惧。王颙何事牵犬入人家，同官为僚，独不为李参军之地乎？”颙意是狐，乃决意排窗放犬，咋杀群狐，【眉批】此何以参军事，后虽得白，亦足相极。唯妻死，身是人，而其尾不变。颙往白贞益，贞益往取验覆，见诸死狐，嗟叹久之。时天寒，乃埋一处。经十余日，萧使君遂至，入门号哭，莫不惊骇。数日，来诣陶闻诉，言辞确实，容服高贵，陶甚敬待，因收王颙下狱。【眉批】死狐既验，实矣，复惑于萧公之诉，陶真大愚哉。王固执是狐，取前犬令咋萧。时萧陶对食，犬至，萧引犬头膝上，以手抚之，然后与食，犬无搏噬之意。后数日，李生亦还，号哭累日，剡然发狂，啮王通身尽肿。萧谓李曰：“奴辈皆言死者悉是野狐，何其苦痛！当日即欲开瘗，恐李郎被眩惑，不见信。今宜开视，以明奸妄也。”命开视，悉是人形。李愈悲泣。贞益以颙罪重，锢身推勘。颙私白云：“已令持十万，于东都取咋狐犬，往来可十余日。”贞益又以公钱百千益之。【夹批】也该。其犬既至，所由谒萧对事，陶于正厅立待。萧入府，颜色沮丧，举动惶扰，有异于常。俄犬自外入，萧作老狐，下阶走数步，为犬咋死。贞益使验死者，悉是野狐，颙遂免难。

张立本（出《会昌解颐录》）

牛僧孺在中书，草场官张立本有一女，为妖物所魅。其妖来时，女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑，其去，即狂呼号泣不已。久每自称高侍郎。一日，忽吟一首云：“危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。”立本乃随口抄之。立本与僧法舟为友，至其宅，遂示诗云：“某女少不曾读书，不知因何而能？”舟乃与立本两粒丹，令其女服之，不旬日而疾自愈。其女说云：“宅后有竹丛，与高锴侍郎墓近，其中有野狐窟穴，因被其魅。”服丹之后，不闻其疾再发矣。

任氏（出《唐人沈既济撰传》）

陈斐（出《搜神记》）【眉批】以下皆天狐。

郑宏之（出《纪闻》）

唐定州刺史郑宏之，正直强御，解褐为尉。尉之廨宅久废，无人居，宏之至官，薙草修屋，就居之。吏人固争，宏之不从。居二日，夜中，宏之独卧前堂。堂下明火，有贵人从百余骑，来至庭下，怒曰：“何人唐突，敢居于此？”命牵下。宏之不答。牵者至堂，不敢近。宏之乃起。贵人命一长人，令取宏之。长人升阶，循墙而走，吹灭诸灯，灯皆尽，唯宏之前一灯存焉。长人前欲灭之，宏之仗剑击长人，流血洒地，长人乃走。贵人渐来逼，宏之具衣冠，请与同坐，言谈通宵，情甚款洽。宏之知其无备，拔剑击之。贵人伤，左右扶之，遽言：“王今见损，如何？”乃引去。既而宏之命役徒百人，寻其血。至北垣下，有小穴方寸，血入其中。宏之命掘之，入地一丈，得狐大小数十头。又掘丈余，得大窟，有老狐，裸而无毛，据土床坐，诸狐侍之者十余头。宏之尽拘之。老狐言曰：“无害予，予祐汝。”宏之命积薪堂下，火作，投诸狐尽焚之。次及老狐，狐乃搏颊请曰：“吾已千岁，能与天通。杀予不祥，舍我何害？”宏之乃不杀，锁之庭槐。**中，有诸神鬼自称山林川泽丛祠之神，来谒之，再拜言曰：“不知大王罹祸乃尔。虽欲脱王，而苦无计。”老狐颔之。明夜，又诸社鬼朝之，亦如山神之言。【眉批】狐之灵，能役服诸鬼神，而不免宏之之辱，何耶？后夜，有神自称黄撅，多将翼从，至狐所言曰：“大兄何忽如此？”因以手揽锁，锁为之绝，狐亦化为人，相与去。【眉批】老狗神通更胜天狐，吾所不解。宏之走追之，不及矣。宏之以为黄撅之名，乃狗号也，此中谁有狗名黄撅者乎？既曙，乃召胥吏问之。吏曰：“县仓有狗老矣，不知所至，以其无尾，故号为黄撅，岂此犬为妖乎？”宏之命取之，既至，锁系将就烹。犬人言曰：“吾实黄撅神也。君勿害我，我常随君，君有善恶，皆预告君，岂不美欤？”宏之屏人与语，乃释之。犬化为人，与宏之言，夜久方去。宏之掌寇盗，忽有劫贼数十人入界，止逆旅。黄撅神来告宏之曰：“某处有劫，将行盗。擒之，可迁官。”宏之掩之果得，遂迁秩焉。后宏之累任将迁，神必预告。至如殃咎，常令回避，罔有不中。宏之大获其报。宏之自宁州刺史改定州，神与宏之诀去，人谓宏之禄尽矣。宏之至州两岁，风疾去官。

大安和尚（出《广异记》）

唐则天在位，有女人自称圣菩萨，人心所在，女必知之。太后召入宫，前后所言皆验，宫中敬事之。数月，谓为真菩萨。其后大安和尚入宫，太后问：“见女菩萨未？”安曰：“菩萨何在？愿一见之。”敕令与之相见。和尚风神邈然。久之，大安曰：“汝善观心，试观我心安在？”答曰：“师心在塔头相轮边铃中。”寻复问之。曰：“在兜率天弥勒宫中听法。”第三问之，在非非想天，皆如其言。太后忻悦。大安因且置心于四果阿罗汉地，则不能知。大安呵曰：“我心始置阿罗汉之地，汝已不知。若置于菩萨诸佛之地，何由可料？”女词屈，变作牝狐，下阶而走，不知所适。

汧阳令（出《广异记》）

唐汧阳令，不得姓名，在官，忽云欲出家，念诵恳至。月余，有五色云生其舍。又见菩萨坐狮子上，呼令叹嗟云：“发心弘大，当得上果，宜坚固自保，无为退败。”因尔飞去。令因禅坐，闭门不食六七日。家人忧惧，恐以坚持损寿。会罗道士公远自蜀之京，途次陇上，令子请问其故。【眉批】罗公远逸事。公远笑曰：“此是天狐，亦易耳。”因与书数符，当愈，令子投符井中。遂开门，见父饿惫，逼令吞符，忽尔明晤，不复论修道事。后数载，罢官过家。家素郊居，平陆澶漫，横直千里。令暇日倚杖出门，遥见桑林下，有贵人自南方来，前后十余骑，状如王者。令入门避之。骑寻至门，通云：“刘成谒。”令甚惊愕，初不相识，何以见诣。既见，升堂坐，谓令曰：“蒙赐婚姻，敢不拜命。”初令在任，有室女年十岁，至是十六矣。令云：“未省相识，何尝有婚姻？”成云：“不许我婚姻，事亦易耳。”以右手掣口而立，令宅须臾震动，井厕交流，百物飘**。令不得已，许之。婚期克翌日，送礼成亲。成亲后，恒在宅，礼甚丰厚，资以饶益，家人不之嫌也。他日，令子诣京，求见公远。公远曰：“此狐旧日无能，今已善符录，吾所不能及，奈何？”令子恳请，公远奏请行。寻至所居，于令宅外十余步设坛。成策杖至坛所，骂老道士云：“汝何为往来，靡所忌惮？”公远求与交战。成坐令门，公远坐坛，乃以物击成，成仆于地，久之方起，亦以物击公远，公远亦仆如成焉，如是往返数十。公远忽谓弟子云：“彼击余殪，尔宜大临，吾当以神法缚之。”及其击也，公远仆地，弟子大哭。成喜，不为之备。公远遂使神往击之。成大战恐，自言力竭，变成老狐。公远既起，以坐具扑狐，重之以大袋，乘驿还都。玄宗视之，以为欢笑。【眉批】小奏凯。公远上白云：“此是天狐，不可得杀，宜流之东裔耳。”书符流于新罗，狐持符飞去。今新罗有刘成神，土人敬事之。

江外宰（出《纪闻》）

开元初，有名族得江外一宰，将乘舟赴任。于东门外，亲朋盛筵以待之。宰令妻子与亲故车先往胥溪水滨。日暮，宰至舟旁，馔已陈设，而妻子不至。宰复至宅寻之，云：“去矣。”宰惊，不知所以，复出城问行人。人曰：“适食时，见一婆罗门僧，执幡花前导，有数乘车随之。比出城门，车内妇人皆下，从婆罗门齐声称佛，因而北去矣。”宰遂寻车迹，至北邙虚墓门，有大冢，见其车马皆憩其旁，其妻与亲表妇二十余人，皆从一僧，合掌绕冢，口称佛名。宰呼之，皆有怒色。宰前擒之，妇人遂骂曰：“吾正逐圣者，今在天堂。汝何小人，敢此抑遏！”至于奴仆，与言皆不应，亦相与绕冢而行。宰因执胡僧，遂失。于是缚其妻及诸妇人，皆喧叫，至第，竟夕号呼，不可与言。宰迟明问于叶师法善。【眉批】叶法善逸事。师曰：“此天狐也，能与天通。斥之则已，杀之不可。然此狐斋时必至，请与俱来。”宰曰：“诺。”叶师乃与之符，令置所居门。既置符，妻及诸人皆寤，谓宰曰：“吾昨见佛来，领诸圣众，将我等至天堂，其中乐不可言，佛执花前引，吾等方随后作法事，忽见汝至，吾故骂，不知乃是魅惑也。”斋时，婆罗门复至，叩门乞食。妻及诸妇人闻僧声，争走出门，喧言佛又来矣。宰禁之不可，及执胡僧，鞭之见血，面缚，舁之往叶师所。道遇洛阳令，僧大叫称冤，洛阳令反咎宰。宰具言其故，仍请与俱见叶师。洛阳令不信宰言，强与之去。渐至圣真观，僧神色惨沮不言。及门，即请命。及入院，叶师命解其缚，犹胡僧也。师曰：“速复汝形。”魅却哀请。师曰：“不可。”魅乃弃袈裟于地，即老狐也。师命鞭之百，还其袈裟，复为婆罗门。约令去千里之外。胡僧顶礼而去，出门遂亡。

唐参军（出《广异记》）

唐洛阳思恭里，有唐参军者，立性修整，简于接对。有赵门福及康三者投刺谒，唐未出见之，问其来意，门福曰：“止求点心饭耳。”唐使门人辞云：“不在。”二人径入至堂所。门福曰：“唐都官何以云不在？惜一餐耳。”唐辞以门者不报，引出外厅，令家人供食。私诫奴，令置剑盘中，至则刺之。奴至，唐引剑刺门福，不中；次击康三，中之，犹跃入庭前池中。门福骂云：“彼我虽是狐，我已千年，奈何无道，杀我康三？必当修报于汝，终不令康氏子徒死也。”唐氏深谢之，令召康三。门福至池所呼康三，辄应曰：“唯。”然求之不可得。门福既去，唐氏以桃汤沃洒门户，及悬符禁，自尔不至，谓其施行有验。久之，园中樱桃熟，唐氏夫妻暇日检行，忽见门福在樱桃树上采食。唐氏惊曰：“赵门福，汝复敢来耶？”门福笑曰：“君以桃物见欺，今聊复采食。君亦食之否？”乃频掷数四以授唐。唐氏愈恐，乃广召僧，结坛持咒。门福遂逾日不至。其僧持诵甚切，冀其有效，以为己功。后一日，晚霁，僧坐楹前，忽见五色云自西来，径至唐氏堂前，中有一佛，容色端严，谓僧曰：“汝为唐氏却野狐耶？”僧稽首。唐氏长幼虔礼甚至，喜见真佛，拜请降止。久之方下，坐其坛上，奉事甚勤。佛谓僧曰，“汝修道，亦何须久蔬食乎？但问心能坚持否，虽肉食何累！”【眉批】岂有劝人肉食之佛，此僧聊喜其开方便法门耳。乃令唐氏市肉。佛自设食，次以授僧及家人悉食。食毕，忽见坛上是赵门福，举家叹恨，为其所误。门福笑曰：“无劳厌我，我不来矣。”自尔不至也。

张谨（出《稽神录》）

道士张谨者，好符法，学虽苦而无成。尝客游至华阴市，见卖瓜者，买而食之。旁有老父，谨觉其饥色，取以遗之，累食百余。谨知其异，奉之愈敬。将去，谓谨曰：“吾土地之神也，感子之意，有以相报。”因出一编书，曰：“此禁狐魅之术也，宜勤行之。”谨受之，父亦不见。尔日，宿近县村中，闻其家有女子啼呼，状若狂者。以问主人。对曰：“家有女，近得狂疾。每日昃，辄靓妆盛服，云：‘召胡郎来。’非不疗理，无如之何也。”谨即为书符，施檐户间。是日晚，闻檐上哭泣，且骂曰：“何物道士！预他人家事，宜亟去之！”谨怒呵之。良久，大言曰：“吾且为奴去。”遂寂然。谨复书数符，病即都差。主人遗绢数十匹以谢之。谨尝独行，既有重赍，须得兼力。停数日，忽有二奴诣谨，自称曰：“德儿、归宝，尝事崔氏，崔出官，因见舍弃。今无归矣，愿侍左右。”谨纳之。二奴皆谨愿黠利，尤可凭信。谨东行，凡书囊符法，行李衣服，皆令负之。将及关，归宝忽大骂曰：“以我为奴，如役汝父！”因绝走。谨骇怒逐之，其行如风，倏忽不见。既而德儿亦不见。所赍之物，皆失之矣。时秦陇用兵，关禁严急，客行无验，皆见刑戮。既不敢东度，复还主人，具以告之。主人怒曰：“宁有是事！是无厌，复将挠我耳。”因止于田夫之家，绝不供给。遂为耕夫邀与同作，昼耕夜息，疲苦备至。因憩大树下，仰见二儿曰：“吾德儿、归宝也。汝之为奴苦否？”又曰：“此符法，我之书也，失之已久，今喜再获。吾岂无情于汝乎？”【眉批】狐亦不为已甚。因掷行李还之，曰：“速归，乡人待尔书符也。”即大笑而去。【眉批】善谑。谨得行李，复诣主人。方异之，更遗绢数匹，乃得去，自尔遂绝书符矣。

王生（出《灵怪录》）

杭州有王生者，建中初，辞亲之上国，收拾旧业，将投于亲知，求一官。行至圃田，下道，寻访外家旧庄。日晚，柏林中见二野狐，倚树如人立，手执一黄纸文书，相对言笑，旁若无人。生叱之，不为变动。乃取弹，因引满弹之，且中其执书者之目。二狐遗书而走。王生遽往，得其书，才一两纸，文字类梵书，而莫究识，逐缄于书袋中而去。其夕，宿于前店，因话于主人，方讶其事。忽有一人携装来宿，眼疾之甚，若不可忍，而语言分明。闻王之言曰：“大是异事，如何得见其书？”王生方将出书，主人见患眼者一尾垂下床，因谓生曰：“此狐也。”王生遽收书于怀中，以手摸刀逐之，则化为狐而走。一更后，复有人叩门。王生心动曰：“此度更来，当与刀箭敌汝矣。”其人隔门曰：“尔若不还我文书，后无悔也。”自是更无消息。王生秘其书，缄縢甚密。行至都下，以求官伺谒之事，期方赊缓，即乃典贴旧业田园，卜居近坊，为生生之计。月余，有一僮自杭州而至，缞裳入门，手执凶讣。王生迎而问之，则生已丁家难矣。生大恸几绝，因视其书，则母之手字云：“吾本家秦，不愿葬于外地。今江东田地物业，不可分毫破除，但都下之业，可一切处置，以资丧事。备具皆毕，然后自来迎接。”王生乃尽货田宅，不候善价，得其资备，遂东下以迎灵舆。及至扬州，遥见一船，上有数人，皆喜笑歌唱，渐近视之，则皆王生之家人也，意尚谓其家货之，今属他人矣。须臾，又有小弟妹搴帘而出，皆彩服笑语。惊怪之际，则其家人船上惊呼，又曰：“郎君来矣，是何服饰之异也？”王生潜令人问之，乃见其母惊出。生遽毁其缞绖，行拜而前。母迎而问之，其母骇曰：“安得此理？”王生乃出母送遗书，乃一张空纸耳。母又曰：“吾所以来此者，前月得汝书云，近得一官，令吾尽货江东之产，为入京之计。今无可归矣。”及母出王生所寄之书，又一空纸耳。【眉批】此狐甚趣甚恶，何减人中陈大升、朱达悟也。王生遂发使入京，尽毁其凶丧之具。因鸠集余资，自淮却，扶侍且往江东。所有十无一二，才得数间屋，以庇风雨而已。有弟一人，别且数岁，一旦忽至，见其家道败落，因征其由。王生具话本末，又述妖狐事，曰：“但应以此为祸耳。”其弟惊嗟。因出妖狐之书以示之。其弟才执其书，退而置于怀中，曰：“今日还我天书。”言毕，乃化作一狐而去。

李自良（出《河东记》）

唐李自良，少好鹰鸟，质状骁健。马燧之镇太原也，募以能鹰犬从禽者，自良即诣军门上陈。燧一见悦之。每呼鹰逐兽，未尝不在左右。数年之间，累职至牙门大将。因从禽，逐一狐，狐入古圹中，鹰随之，自良即下马，乘势跳入圹中，深三丈许，其间朗明如烛。见砖榻上有坏棺，复有一道士，长尺余，执两纸文书，立于棺上。自良掣得文书，遂臂鹰而出。道士随呼曰：“幸留还我，当有厚报。”自良不应。乃视之，字皆古篆，人莫之识。明旦，有一道士，仪状风雅，诣自良。自良曰：“仙师何所？”道士曰：“某非世人，以将军昨日逼夺天符也，此非将军所宜有，若见还，必有重报。”自良固不与。道士因屏左右，曰：“将军裨将耳。某能三年内，致本军政，无乃极所愿乎？”自良曰：“诚如此愿，亦何可信？”道士即超然奋身，上腾空中，俄有仙人，绛节玉章，白鹤徘徊空际，以迎接之。【眉批】有此伎俩，何难取一天书。须臾复下，谓自良曰：“见乎？此岂是妄言者？”自良遂再拜，持文书归之。道士喜曰：“将军果有福祚，后年九月内，当如约矣。”于时贞元二年也。至四年秋，马燧入觐，太原耆旧有功大将，官秩崇高者，十余人从焉，自良职最卑。上问：“太原北门重镇，谁可代卿者？”燧昏然不省，唯记自良名氏，乃奏曰：“李自良可。”上曰：“太原将校，当有耆旧功勋者。自良后辈，素所未闻，卿更思量。”燧仓卒不知所对，又曰：“以臣所见，非自良莫可。”如是者再三，上亦未之许。燧出见诸将，愧汗洽背，私誓其心，后必荐其年德最高者。明日复问：“竟谁可代卿？”燧依前昏迷，唯记举自良。上曰：“当俟议定于宰相耳。”他日宰相入对，上问：“马燧之将孰贤？”宰相愕然，不能知其余，先闻马燧之荐，亦皆以自良对之。乃拜工部尚书、太原节度使。【眉批】此不为已甚之报。

姚坤（出《传记》）

太和中，有处士姚坤，不求荣达，居于东洛万安山南，以琴尊自怡。其侧有猎人，网取狐兔。坤性仁，恒收赎而放之，活者凡数百。坤旧有庄，质于嵩领菩提寺，坤持其价而赎之。其知庄僧惠沼行凶，常于阒处凿井，深数丈，投以黄精数百斤，求人试服，观其变化。乃饮坤大醉，投于井中，以硙石盖其井。坤及醒，无计可出，但饥茹黄精而已。如此数日夜，忽有人于井口召坤姓名，谓坤曰：“我狐也，感君活我子孙不少，故来教君。我，狐之通天者，初穴于冢，因上窍，乃窥天汉星辰，有所慕焉，恨身不能奋飞，遂凝盻注神，忽然不觉飞出，蹑虚驾云，登天汉，见仙官而礼之。君但能澄神泯虑，注盻玄虚，如此精确，不三旬而自飞出，虽窍之至微，无所碍矣。”坤曰：“汝何据耶？”狐曰：“君不闻《西升经》云：‘神能飞形，亦能移山。’君其努力！”言讫而去。坤信其说，依而行之，约一月，忽能跳出于硙孔中。僧见之，大骇，视其井依然，乃礼坤诘其事。坤告曰：“但于中饵黄精一月，身轻如神，自能飞去，窍所不碍。”僧然之，遣弟子以索坠下，约弟子一月后来窥。弟子如其言，月余来窥，僧已毙于井矣。坤归旬日，有女子自称夭桃，诣坤，云是富家女，误为年少诱出，失踪，不可复返，愿持箕帚。坤见其妖丽冶容，至于篇什等俱精，甚嬖爱之。后坤应制，挈夭桃入京。至盘豆馆，夭桃不乐，取笔题竹简，为诗一首曰：“铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。纵有青丘今夜月，无因重照旧云鬟。”吟讽久之，坤亦矍然。忽有曹牧，遣人执良犬将献裴度，入馆。犬见夭桃，怒目掣锁，蹲步上阶。夭桃亦化为狐，跳上犬背，抉其目。犬惊，腾号出馆，望荆山而窜。坤大骇逐之，行数里，犬已毙，狐即不知所之。坤惆怅悲惜，尽日不能前进。及夜，有老人挈美酝诣坤，云是旧相识。既饮，坤终莫能达相识之由。老人饮罢，长揖而去，云：“报君亦足矣；吾孙亦无恙。”遂不见。坤方悟狐也。后寂无闻矣。

李令绪（出《腾听异志》）

李哲（出《通幽记》）