异僧二
玄奘（出《独异志》及《唐新语》）
沙门玄奘，俗姓陈，偃师县人也。唐武德初，往西域取经，行至罽宾国，道险不可过。奘不知为计，乃锁空房而坐。至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，**独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求。僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔鬼潜迹。遂至佛国，取经六百余部而归。其《多心经》至今诵之。初奘将往西域，于灵岩寺见有一松树，奘立于庭，以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西长；若吾归，即却东回，使吾弟子知之。”及去，其枝年年西指，约长数丈。一年忽东回，弟子曰：“教主归矣。”乃西迎之，奘果还。众谓此松为“摩顶松”。
万回（出《谭宾录》及《两京记》）
万回师，阌乡人也，俗姓张氏。回生而愚，八九岁乃能语，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田。回耕田，直去不顾，口但连称平等，因耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之。回曰：“彼此总耕，何须异相。”【夹批】奇！【眉批】此中空洞可想。回兄戍安西，音问隔绝，父母谓其死矣，日夕涕泣。回忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母曰：“然。”回曰：“吾兄所要者，布裘糗粮巾履之属，请悉备焉，某将往之。”忽一日，朝赍所备而往，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”视之乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，盖万余里。以其万里回，故号曰万回也。先是玄奘向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回谪向阌乡地教化。”奘师驰驿至阌乡县，问此有万回师无，令呼之。万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。后则天追入内，语事多验。【眉批】前知。时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。”人莫之悟。及易之伏诛，以其宅为将作监。常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛。又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰：“天子来！”或曰：“圣人来！”其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。太平公主为造宅于己宅之右。景云中，卒于此宅。临终大呼，遣求本乡河水。弟子徒侣无觅。万回曰：“堂前是河水。”众于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。此坊井水至今甘美。
僧伽大师（出《本传》及《纪闻录》）
僧伽大师，西域人也，俗姓何氏。唐龙朔初，来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝，于其标下掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗遣使迎师入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺，常独处一室，而顶有一穴，恒以絮塞之。夜则去絮，香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮塞之。【眉批】与佛图澄乳大同。师常濯足，人取其水饮之，痼疾皆愈。一日，中宗于内殿语师曰：“京畿无雨，愿师慈悲。”师乃将瓶水泛洒，俄顷，阴云骤起，甘雨大降。中宗大喜，诏赐所修寺额名临淮寺。师请以普照王字为名，盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳，乃改为普光王寺，仍御笔书额以赐焉。至景龙四年三月二日，于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔，漆身供养。俄而大风歘起，臭气遍满于长安。中宗问曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变也。”中宗默然心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香郁烈。即以其年五月送至临淮，起塔供养。后中宗问万回师曰：“僧伽大师何人耶？”万回曰：“是观音化身也。”先是师初至长安，万回礼谒甚恭。师拍其首曰：“小子何故久留，可以行矣。”及师化后，不数月，万回亦卒。
一行（出《开天传信记》等书及《松窗录》）
僧一行，姓张氏，钜鹿人，本名遂唐。玄宗既召见，谓曰：“卿何能？”对曰：“唯善记览。”玄宗因诏掖庭，取宫人籍示之，一览能记，如数所习读。玄宗不觉降榻作礼，呼为圣人。先是一行既从释氏，师事普寂。师尝设食于寺，大会群僧，请嵩山隐士卢鸿为文赞叹。至日，钟梵既作，鸿持文致几案上，谓普寂曰：“某文数千言，字僻而言怪，盍于群僧中选聪悟者，鸿当亲为传授。”寂令召一行。既至，伸纸微笑，【夹批】轻薄！止于一览，复置几上。鸿轻其疏脱而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗亡。鸿惊愕久之，谓寂曰：“非君所能教导也，当纵其游学。”一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺，见一院，古松数十株，门有流水。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算，其声簌簌。既而谓其徒曰：“今日有弟子自远求吾算法，已合到门。”即除一算，又曰：“门前水却西流，弟子当至。”一行承言而入，稽首请法，尽授其术焉，而门水旧东流，忽改为西矣。邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎！汉之洛下闳造历云，后八百岁当差一日，必有圣人定之。今年期毕矣。”至一行造大衍历，始正其差谬。一行又尝诣道士尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，便诣崇还其书。崇曰：“此书意旨深远，吾寻之积年，尚不能晓，子试更研求，何遽见还？”一行曰：“已究其义矣。”因出所撰《大行玄图》及《义诀》一卷以示崇。崇大嗟伏曰：“此后生颜子也。”初，一行幼时家贫，邻有王姥，前后济之约数十万，一行常思报之。【眉批】王姥非常人，漂母不足言矣。至开元中，一行承玄宗敬遇，言无不可，未几，会王姥儿犯杀人，狱未具，姥诣一行求救。一行曰：“姥要金帛，当十倍酬。君上执法，难以情求也。”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙一大瓮于中央，密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来，其数七者，可尽掩之，失一则杖汝！”如言而往，至酉后，果有群豕至，悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数十，其徒莫测。诘朝，中使叩门，急召至便殿。玄宗迎问曰：“太史奏，昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。玄宗幸东都，偶因秋霁，与一行师共登天宫寺阁，临眺久之。上遐顾凄然，发叹数四，谓一行曰：“吾甲子得终无患乎？”一行进曰：“陛下行幸万里，圣祚无强。”西狩初至成都，前望大桥，上举鞭问左右是桥何名，节度崔圆跃马前进曰：“万里桥。”上因追叹曰：“一行之言，今果符之，吾无忧矣。”
无畏（出《开天传信记》）
明达师（出《纪闻录》）
明达师者，不知其所自，于阌乡县住万回故寺。往来过客，皆谒问休咎，达不答，但见其旨趣而已。曾有人谒达问曰：“欲至京谒亲，亲安否？”达授以竹杖，至京而亲亡。又有谒达者，达取寺家马令乘之，使南北驰骤而去。其人至京，授采访判官，乘驿无所不至。【眉批】前知。李林甫为黄门侍郎，扈从西还，谒达，加秤于其肩，至京而作相。李雍门为湖城令，达忽请其小马，雍门不与。间一日，乘马将出，马忽庭中人立，雍门坠马死。
华严和尚（出《原化记》）
华严和尚学于神秀，禅宗谓之北祖，常在洛都天宫寺。弟子三百余人，每日堂食，和尚严整，瓶钵必须齐集。有弟子夏腊，道业高出流辈，而性颇褊躁，时因卧疾，不随众赴会。一沙弥瓶钵未足，来诣此僧顶礼，借钵暂用，明日当自置。僧不与曰：“吾钵已受持数十年，借汝恐损。”沙弥恳告不已，僧乃借之，曰：“吾爱钵如命，必若有损，同杀吾也。”沙弥得钵，捧持竞惧，食毕将归，僧已催之再三。沙弥持钵下堂，不意砖破，蹴倒碎之。【夹批】过慎之故。遂至僧所，作礼承过，且千百拜。僧大叫曰：“汝杀我也。”怒骂至甚，因之病亟，一夕而卒。尔后经时，和尚于嵩山岳寺，与弟子百余人，方讲《华严经》，沙尔亦在听会。忽闻寺外山谷若风雨声，和尚遂招此沙弥，令于己背后立。须臾，见一大蛇，长八九丈，大四五围，直入寺来，努目张口。左右皆欲奔走，和尚戒勿动，蛇渐至讲堂，升阶睥睨，若有所求。和尚以锡杖止之云：“住！”蛇遂俯首闭目。和尚以锡杖扣其首曰：“既明所业，今当回向三宝。”令诸僧齐声念佛，与受三归五戒。此蛇宛转而出。时亡僧弟子已有登会者，和尚召谓曰：“此蛇，汝之师也，修行累年，合证果之位。为临终时惜一钵破，怒此沙弥，遂作一蛇。适来欲杀此沙弥，更若杀之，当堕大地狱，无出期也。【眉批】况所惜不止一钵者，不知如何堕落，可怜哉！赖吾止之，与受禁戒，今当舍此身矣，汝往寻之。”弟子受命而出。蛇行所过，草木开靡，如车路焉。行四五十里，至深谷间，此蛇自以其首叩石而死矣。归白和尚，曰：“此蛇今已受生在裴郎中宅作女，年十八当亡，即却为男，然后出家修道。其女今已欲生，而甚艰难，汝可救之。”时裴宽为兵部郎中，即和尚门人也。弟子受命诣裴，裴出见，神色甚忧，云妻欲产已六七日，灯烛相守，甚危困矣。僧曰：“我能救之。”遂令于房外净设床席，僧入焚香击磬，呼和尚者三，其夫人安然而产一女。后果年十八而卒。
洪昉禅师（出《纪闻》）
【总评】鬼王尚修斋，诸天犹开讲，宜释教之独盛也。
回向寺狂僧（出《逸史》）
玄宗开元末，梦人云：“将手巾五百条，袈五百领，于回向寺布施。”及觉，问左右，并云无。乃遣募缁徒道高者，令寻访。有狂僧自出应召曰“某知回向寺处。”问要几人，曰：“但得赍持诸物，及名香一斤，即可去。”授之，其僧径入终南。行两日，至极深峻处，都无所见。忽遇一碾石，惊曰：“此地人迹不到，何有此物？”乃于其上焚所携香，礼祝哀祈，自午至夕。良久，谷中雾起，咫尺不辨，近来渐散。当半崖，有朱柱粉壁，玲珑如画。少顷转分明，见一寺若在云间，三门巨额。谛视之，乃回向也。僧喜甚，攀陟遂到。时已黄昏，闻钟磬及礼佛之声。守门者诘其所从来，遂引入。见一老僧曰：“唐皇帝万福。”令与人相随，历房散手巾等，唯余一分，一房但空榻无人。又具言之，僧笑令坐。顾侍者曰：“彼房取尺八来！”乃玉尺八也。僧曰：“汝见彼胡僧否？”曰：“见。”僧曰：“此是权代汝主也。国内当乱，人死无数。此名磨灭王，【眉批】安禄山乃磨灭王出世。其一室，是汝主房也。汝主在寺，以爱吹尺八，谪在人间。【夹批】此何罪？此常吹者也。今限已满，即却归矣。”明日遣就坐斋，斋讫，曰：“汝当回，可将此玉尺八付与汝主。并手巾袈裟令自收也。”狂僧礼拜而回，童子送出，才数步，云雾四合，不复见寺所在矣。乃持手巾尺八进于玄宗，具述本末。玄宗大感悦，持尺八吹之，宛是先所御者。后二十余年，遂有禄山之乱。
懒残（出《甘泽谣》）
懒残者，天宝初衡岳寺执役僧也。性懒而食人残，故号懒残。昼专一寺之工，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察其所为，曰：“非凡人也。”【眉批】惟异人能识异人。听其中宵梵唱，响彻山林，李公颇知音，能辨休戚，谓懒残经音凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时至将去矣。候中夜，李公往谒，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啗之。良久，乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉。李公捧承，尽食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峰颓下。其缘山磴道，为大石所栏。乃以十牛挽之；又数百人鼓噪以推之，力竭而愈固。懒残曰：“不假人力，我试去之。”众皆笑以为狂。懒残履石而动，忽转盘而下，声若雷震。山路既开，众僧皆罗拜，一郡皆呼至圣，刺史奉之如神，懒残乃怀去意。【眉批】执役二十年，奉之如神，便怀去意。此其故，你知么？寺外虎豹忽尔成群，日有杀伤，无由禁止。懒残曰：“授我棰，为尔尽驱除。”众遂与之荆梃，皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。懒残既去之后，虎豹亦绝踪迹。
韦皋（出《宣室志》）
韦皋既生弥月，其家召群僧会食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至，家童以敝席坐之庭中。既食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。胡僧忽自升阶谓儿曰：“别久无恙乎？”儿若有喜色，众皆异之。韦氏曰：“此子生才一月，何言别久？”胡僧曰：“此非檀越所知也。”固问之，胡僧曰：“此子乃诸葛武侯后身耳。武侯相蜀，蜀人受赐且久。今降生于世，将为蜀门帅，受蜀人之福。吾往岁在剑门，与此子友善，故不远而来。”韦氏异其言，因以武侯字之。后皋节制剑南，在蜀十八年，果契胡僧之语。
【总评】诸葛忠武为韦皋，张车骑为张睢阳、岳忠武，独髯公玉泉悟道，超然轮回之外，所以英灵万古。
释道钦（出《酉阳杂俎》）
释道钦住陉山，有问道者，率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏常乞心偈，令执炉而听，再三称诸恶莫作，众善奉行。晏曰：“此三尺童子皆知之。”钦曰：“三尺童子皆知之，百岁老人行不得。”至今以为名理。
空如禅师（出《朝野佥载》）
僧些（出《酉阳杂俎》）
唐贞元初，荆州有狂僧，些其名者，善歌《河满子》。常遇伍伯，乘醉，于途中辱之，令歌。僧即发声，其词皆陈伍伯从前隐慝。伍伯惊而自悔。
惠宽（出《成都记》）
绵州净慧寺僧惠宽，六岁时，随父设黄箓斋。众礼石天尊像，惠宽时在，不肯礼，曰：“礼则石像遂倒。”强之，既礼而天尊像果倒，股已折矣。后出家在寺，寺近池，人多捕鱼为业，惠宽与受戒，且曰：“吾能令汝所得，不失于旧。”因指其池畔，尽生菌蕈。渔人采之，省力得利。后人呼为和尚蕈也。
素和尚（出《酉阳杂俎》）
怀信（出《独异志》）
扬州西灵塔，中国之尤峻峙者。唐武宗末，拆寺之前一年，有淮南词客刘隐之薄游明州，梦中如泛海，见塔东渡海，门僧怀信居塔三层，凭阑与隐之言曰：“暂送塔过东海，旬日而还。”数日，隐之归扬州，即访怀信。信曰：“记海上相见时否？”隐之了然省记。数夕后，天火焚塔俱尽。【眉批】凡天火者。皆有所归。
兴元上座（出《云溪友议》）
兴元县西墅有兰若，上座僧常饮酒食肉，群辈皆效焉。旦多作大饼，招群徒众入尸陁林，以饼裹腐尸肉而食，数啖不已。众僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能食此肉，方可食诸肉。”自此缁徒因成精进也。
玄览（出《酉阳杂俎》）
相卫间僧（出《原化记》）
相卫间有僧，自少博习经论，善讲说，每有讲筵，自谓超绝，然而听者稀少，财利寡薄。如此积年，其僧不愤。遂将经论，遍历名山，以访知者。后至衡岳寺月余，常于寺闲斋独坐，寻绎经论，又自咎曰：“所晓义理，无乃乖于圣意乎？”沉思之次，忽举头见一老僧，杖锡而入曰：“师习何经论？”僧疑是异人，乃述其由，兼自咎曰：“倘遇知者，分别此事，即钳口不复开演耳。”老僧笑曰：“大圣犹不能度无缘之人，师只是与众僧无缘耳。”僧曰：“若然者，岂终世如此乎？”老僧曰：“吾试为尔结缘。”因问师今有几许资粮，僧曰：“历行万里，食费已竭。今惟大衣七条而已。”老僧曰：“只此可矣，可卖之，以所得值皆作饼食。”僧如言作之，【夹批】信心。约数千人食。遂相与携至平野之中散掇，焚香长跪，咒曰：“今日食我施者，愿来世与我为弟子，我当教之，得至菩提。”言讫，鸟雀乱下啄食；地上蝼蚁，复不知数。【眉批】诸虫由神僧施食，故得人身。老僧谓曰：“尔后二十年，方可归开法席，今且周游，未用讲说也。”言讫，而此僧如言。后二十年，却归河北开讲，听徒动千万人，皆年二十已下，老壮者十无一二。
徐敬业（出《纪闻》）骆宾王（出《本事诗》）
天宝初，有老僧，法名住括，年九十余，与弟子至南岳衡山寺访诸僧而居之。月余，忽集诸僧徒忏悔杀人罪咎，僧徒异之。老僧曰：“汝颇闻有徐敬业乎？则吾身也。吾兵败，入大孤山，精勤修道，今命将终，故来此寺。吾已证第四果矣。”因自言死期，果如期而卒，遂葬衡山。