异人

幸灵（出《豫章纪》）

晋幸灵者，豫章建昌人也。立性至柔，被辱无愠。见人即先拜，辄自称名，邑里皆号为痴，父兄亦以为痴。常使守稻，有牛食稻，灵见而不驱，待牛去，乃整理其残乱者，父见而怒之。灵曰：“夫万物生天地之间，各得其意。牛方食禾，奈何驱之。”父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又得终其性矣。”【眉批】圣贤心腑。

刘牧（出《成应元事统》）

刘牧，字子仁，常居南沙野中，乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬。野人欺之，多伐树践囿。牧曰：“我不负人，人何负我！”有一虎近其居作穴，见牧则摇尾。牧曰：“汝来护我耶？”虎辄俯首。历数年，野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。

赵逸（出《洛阳伽蓝记》）

后魏崇义里有杜子休宅，地形显敞，门临御路。时有隐士赵逸者，云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录，正光初，来至京师，见子休宅，叹息曰：“此晋朝太康寺也。”时人未信。逸曰：“龙骧将军王浚平吴后，立此寺。本有三层浮图，用砖为之。”指子休园曰：“此是故处。”子休掘而验之，果得砖数万，并有石铭云：“晋太康六年，岁次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，仪同三司襄阳侯王浚敬造。”时园中果菜丰蔚，林木扶疏，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺，所得之砖，造三层浮图。好事者问晋朝京师何如今日，逸曰：“晋朝民少于今日，王侯第宅与今日相似。”又云：“自永嘉已来二百余年，建国称王者，十有六君，吾皆游其都鄙，目见其事。国灭之后，观其史书，皆非实录，莫不推过于人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀；观其治典，未为凶暴；及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书生恶。凡诸史官，皆此类也。人皆贵远贱近，以为信然。当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”问其故，逸曰：“生时中庸之人耳，及其死也，碑文墓志，莫不穷天地之大德，生民之能事。为君共尧舜连衡，为臣与伊尹等迹。牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，死为夷齐。妄言伤正，华词损实。”【眉批】说得透！当时作文之士，惭逸此言。步兵校尉李登问曰：“太尉府前砖浮图，形制甚古，未知何年所造？”逸云：“晋义熙十二年，刘裕伐姚泓军人所作。”汝南王闻而异之，因问何所服饵以致延年，逸云：“吾不闲养生，自然长寿。郭璞尝为吾筮，云寿年五百岁，今始余半。”帝给步挽车一乘，游于市里。所经之处，多说旧迹。三年已后遁去，莫知所在。

【总评】蔡伯喈曰：“吾为天下作碑铭多矣，未尝不有惭，惟为郭林宗碑颂无愧色耳。”然则谀墓之弊，自古已然。而修史者乃欲以墓志为征，尚得为信史乎？

申宗（出《玄怪录》）

梁四公（出《梁四公记》）

张俨（出《酉阳杂俎》）

元和末，盐城脚力张俨递牒入京，至宋州遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂踵坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当行八百。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去。行如飞，顷刻不见。

丹丘子（出《神告录》）

隋末，有老翁诣神尧帝，状貌甚异。神尧从容置酒，饮酣，语及时事曰：“隋氏将绝，李氏将兴，天命其在君乎，愿自爱。”神尧惕然拒之。翁曰：“既为神授，宁用尔耶？隋氏无闻前代，继周而兴，事逾晋魏，虽偷安天位，平定南土，盖为君驱除，天将有所启耳。”神尧阴喜其言，因访世故。翁曰：“公德门，又负贵相，应天受命，当不劳而定。但当在丹丘子之后。”帝曰：“丹丘为谁？”翁曰：“与公近籍，但公不知耳。神器所属，唯此二人。然丹丘先生，凝情物外，恐不复以世网累心。”神尧曰：“先生安在？”曰：“隐居鄠杜间。”帝遂袖剑诣焉。帝之来，虽将不利于丹丘，然而道德玄远，貌若冰壶，睹其仪而心骇神耸，至则伏谒于苫宇之下。先生隐几持颐，块然自处。拜未及起，先生遽言曰：“吾久厌浊世，汝羶于时者，显晦既殊，幸无见忌。”帝愕而谢之，因跪起曰：“隋氏将亡，已有神告。当天禄者，其在我宗。窃知先生之道，亦将契天人之兆。夫两不相下，必将决雄雌于锋刃，衒智力于权诈。仆惧中原久罹刘项之患，是来也，实有心焉，欲济斯人于荼炭耳。殊不知先生弃唐虞之揖让，蹑巢许之遐踪。仆所谓醯鸡夏虫，未足以窥大道也。”先生笑而颔之。帝复进曰：“天下之广，岂一心一虑所能周哉！先生得无有以诲我乎？”先生曰：“昔陶朱以会稽五千之余众，卒殄强吴。后去越相齐，于齐不足称者，岂智于越而愚于齐？盖功业随时，不可妄致也。”【眉批】亦陶朱公一知己。讫不对。帝怅望而还。武德初，密遣太宗鄠杜访焉，【夹批】尚不能忘。则其室已墟矣。

【总评】汉之严子陵。宋之陈图南，皆丹丘先生之类也。

清溪山道者（出《逸史》）

复州清溪山，焕丽无比。袁相公滋未达时，因晴日，登临此山。行数里，渐奇险，阻绝无踪，有儒生，业卖药，家于山下。袁公与语，甚相狎，因留宿。袁公曰：“此处合有灵隐者。”儒生曰：“有道者五六人，每三两日即一来，不知居处，亦不肯言。”袁公曰：“可修谒否？”曰：“彼甚恶人，然颇好酒。得美酒一榼，可相见也。”袁公辞归。后携酒再往，经数宿，五人果来。或鹿巾纱帽，杖藜草履。遥相与通寒温，大笑。乃临涧濯足，戏弄儒生。儒生为列席致酒，五人甚喜，曰：“何处得此物，且各三五盏。”儒生曰：“非某所能致，有客携来，愿谒先生。”乃引袁公出，历拜。五人相顾失色，悔饮其酒，并怒儒生曰：“不合以外人相扰。”儒生曰：“此人志诚，稍从容，亦何伤也。”意遂渐解。见袁公谦恭甚，乃时与笑语，目袁公曰：“坐。”袁公再拜就席。少顷酒酣，乃注视袁公，谓曰：“此人大似西华坐禅和尚。”良久云：“直是。”便屈指数，此僧亡来四十七年。问袁公之岁，正四十七。抚掌曰：“须求官职，福禄已至。”遂与袁公握手言别。前过洞，上山头，扪萝跳跃，翩翻如鸟飞去，逡巡不见。袁公果拜相，为西川节度使。

会昌狂士（出《芝田录》）

会昌开成中，含元殿换一柱，敕右军采造。选其材合尺度者，军司下盩厔山场，弥年未构。悬重赏。有工人贪赏，穷幽扪险，人迹不到，猛兽成群，遇一巨材，径将袤丈，其长百余尺，正中其选。伐之倒，以俟三伏潦水涧流。方及谷口，千百夫运曳，始及砥平之处。两军相贺，奏闻矣。有司选日之际，歘有一狂士，状若术人，绕材太息惋咨，唧唧声甚厉。守卫者叱责，欲縻之。其人略无所惧。俄顷，主者执之，闻于上，中外异之。听其所说，须当中锯解，至二尺见验矣。解一尺八寸，但讶霏色红殷；至二尺血流矣。急命千百人推曳渭流。其人云：“深山大泽，实生龙蛇。此材中是巨蟒，更十年，当出树杪而去。若为殿柱，十年后，必载此殿而之他国。吁，可畏也！”言讫，失人所在。

朱遵（出《新津县图经》）贾雍（出《国史》）

汉朱遵仕郡功曹，公孙述僭号，遵不伏，战死。光武追赠辅汉将军，吴汉表为置祠。一曰遵失首，退至此地，绊马讫，以手摸头，始知失首。士人义之，乃为置祠，号为健儿庙，后改勇士祠。

豫章太守贾雍，有神术。出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营。胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎，无头佳乎？”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕遂死。

按眉州城西有花卿庙，唐花敬定单骑遇敌，头已断，犹跨马荷戈，至镇，下马盥手，适浣沙女曰：“无头何盥为？”遂僵仆。事类此。