仙二

汉武帝（出《汉武内传》）

【总评】武帝崩后，所出宫人曾被幸者，夜间接遇如故。一日忽见形，谓陵令薛平曰：“我虽失势，犹为汝君，奈何令吏卒上吾陵磨剑乎？”因不见，推陵旁，果有方石可为砺，吏卒常盗磨刀剑。霍光欲斩之，张安世谓神道茫昧，不宜为法，乃止。自帝王之没，未有如帝之灵爽者。果道力所致耶？抑昔人所谓用物弘取精多者与？不然，曹孟德之魂，犹行**于铜台，岂亦仙也？

王母使者（出《仙传拾遗》）

汉武帝天汉三年，帝巡东海，祠恒山。王母遣使献灵胶四两，吉光毛裘。武帝以付外库，【眉批】王母遣使贡珍比于列国矣，吾疑之。不知胶裘二物之妙也。帝幸华林苑，射虎兕，弩弦断。使者时随驾，请以胶一分，口濡之，以续弩弦。帝惊曰：“此异物也。”乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未续时。胜青色，如碧玉，出自凤麟洲。洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水绕之。上多凤麟，数万为群，煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之集弦胶，一名连金泥。弓弩已断之弦，刀剑已断之铁，以胶连续，终不脱也。吉光毛裘黄白，盖神马之类，裘入水不沉，入火不焦。

【总评】《酉阳杂俎》云：齐郡函山有鸟，足青嘴赤，素翼绛颡，名王母使者。昔汉武帝登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。又《汉书》云：杨宝，【夹批】震之父。年九岁，偶行华阴山北，见一黄雀为枭所搏，坠树下。宝取归，置巾箱中，啖以黄花，百余日，毛羽成，纵去。夜梦黄衣童，自称王母使者，感君爱护，特献白环为谢。此真王母使者。

月支使者（出《仙传拾遗》）

东方朔（出《洞冥记》及《别传》）

东方朔，小名曼倩。父张氏，名夷，字少平。母田氏。【眉批】仙固有种。夷年二百岁，颜若童子。朔生三日而田氏死，死时，汉景帝三年也。邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，恒指挥天上空中独语。邻母忽失朔，累月暂归。母笞之，后复去，一年乃归。母见之，大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾？”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣，朝发中还？何言经年乎？”母又问曰：“汝悉经何国？”朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台一寤眠。王公啖儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合即醒。还遇一苍虎息于路。初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。”【眉批】从小便会大言。母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，【眉批】布化龙附见。因名其地为布龙泽。朔以元封中，游鸿濛之泽，忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九十余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。三千年一洗髓，二千年一伐毛。吾生来已三洗髓，五伐毛矣。”朔既长，仕汉武帝为太中大夫。太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝，【眉批】《杂俎》作声木，亦作汗杖。里语生年未半杖不汗。以献帝，长九尺，如指。此木出因洹之水，实如细珠，风吹株如玉声，因以为名。帝以赐大臣，人有疾，枝则汗，将死则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗。洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。帝亦赐朔。朔曰：“臣见此枝三遍枯死，死而复生，何啻汗折而已！此木五千岁一湿，万岁一枯也。”帝以为然。又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士言远国遐乡之事，唯朔下席操笔疏曰：“臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火，以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木，有明茎草，如金灯，折为烛，照见鬼物形，亦名洞腹草，亦名照魅草。”朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔：“何兽？”曰：“王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田。东王公怒弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而返，绕日三匝。此马入汉关，关门犹未掩，臣于马上睡，不觉还至。”帝曰：“其名云何？”朔曰：“因事为名，名步景驹。”朔又曰：“臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花。明年应生，臣走往刈之，以秣马，马立不饥。”帝曰：“何谓吉云？”曰：“其国常以云气占吉凶，若有喜庆之事，则满室云起，五色照人，著于草树，皆成五色露，露味皆甘。”帝曰：“吉云五露可得否？”曰：“臣负吉云草以备马，此立可得，日可三二往。”乃东走，至夕而还，得玄白青黄露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。【夹批】汉史未闻。又武帝常见彗星。朔折指星木以授帝，帝指彗星，应时星没。朔未死时，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之，曰：“尔知东方朔乎？”公对曰：“不知。”“公何所能？”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星皆具在否？”曰：“诸星俱，独不见岁星十八年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉！”

【总评】按《汉武内传》，东方朔一旦乘龙飞去，非死也。

李少君（出《神仙传》）

李少君者，齐人也。得神丹炉火方，家贫不能办药，【眉批】神丹亦需财办，然则贫士安往而不困哉？乃以方上帝，云：“丹砂可成黄金，金成，服之升仙。臣常游海上，见安期先生食枣，大如瓜。”天子甚尊敬之，赐遗无数。少君尝与武安侯饮食，座中有一老人，年九十余，少君问其名，乃言：“曾与老人祖父游，夜见小儿从其祖父，吾故识之。”时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器，因知少君是数百岁人矣。视之如五十许人，面色光泽，口齿如童子。王公贵人闻其能令人不死，莫不仰慕，所遗金钱山积。少君乃密作神丹，丹成便称疾。是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龙持节云中来，言太乙请少君，帝遂觉。即使人往视之，并受其方，事未竟而卒。及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如蝉蜕，帝叹恨求少君不勤也。时有文成将军，亦得少君术，事武帝。帝后遣使诛之。文成谓使者曰：“为吾谢帝，不能忍少日而败大事乎？帝好自爱，后三十年，求我于成山，方共事，不相怨也。”使者还，具言之。帝令发其棺，无所见，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃尸藏之，收捕检问，乃大悔，后于甘泉祀太乙，别设一座祀文成，帝亲执礼焉。

刘安（出《神仙传》）

汉淮南王安，高帝之孙也。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎为事，安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，作内书二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》。《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人自以意问之曰：“王欲求长生不老之道，今先生年已耆矣。”八公笑曰：“我闻王尊礼贤士，故远致其身，何以年老见嫌耶？薄吾老，今则少矣。”言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，色如桃花。门吏大惊，走以白王。王闻之，足不履，跣而迎，登思仙之台，张锦帐象床，执弟子礼，北面叩首。八童子乃复为老人。安乃日夕朝拜，供进酒脯，遂授《玉丹经》三十六卷。药成，未及服，而太子迁好剑，自以人莫及也。于时召郎中雷被与之戏，而被误中迁。迁大怒。被怖，恐为迁所杀，与伍被素为交亲，乃共诬告，称安谋反。天子使宗正持节治之。八公谓安曰：“可以去矣。此乃天之发遣王，王若无此事，日复一日，未能去世也。”八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公与安所踏山上石，皆陷成迹，至今人马迹犹存。安临去，欲诛二被。八公曰：“不可。仙去不欲害行虫，况人乎？被等诬人，今当自诛。”于是宗正以失安所在，推问云：“王仙去矣。”天子乃怅然，讽使廷尉张汤奏伍被，云为画计，乃诛二被九族，一如八公之言。汉史秘之，乃言安自杀，非得仙也。安未得上天，遇诸仙伯。安少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。【眉批】即此贵倨，便非仙才。于是仙伯主者奏安不敬，应斥遣。八公为之谢过，乃见赦，谪守都厕三年。后为散仙人，不得处职，但得不死而已。【夹批】足矣。安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中。

【总评】汉法深峻，而武帝好神仙，故淮南宾客托为八公同升之事，以疑帝而息祸耳。

栾巴（出《神仙传》）

栾巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事。时太守躬诣巴请为功曹，待以师友之礼。太守曰：“闻功曹有道，宁可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐却入壁中去，冉冉如云气之状，须臾失巴所在。壁外人见化成一虎，人并惊，虎径还功曹舍，人往视虎，乃巴也。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。庐山庙有神，能于帐中共外人语；饮酒，空中投杯；人往乞福，能使江湖之中，分风举帆。【眉批】据此，尽便行人，何损百姓而治之。巴至郡，往庙中，神便去。巴曰：“庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治。以事付功曹，巴自行捕逐。若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民。”乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经。太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守往捕。其鬼不出。巴谓太守：“贤婿非人也，是老鬼诈为庙神，今走至此，故来取之。”太守召之不出。巴曰：“出之甚易，请太守笔砚作符。”符成长啸，空中忽有人将符去，亦不见人形，一坐皆惊。符至，书生向妇涕泣曰：“去必死矣！”须臾，书生自赍符来至庭，见巴，不敢前。巴叱曰：“老鬼何不复尔形？”应声即变为一狸，叩头乞活。巴敕杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。巴去，还豫章。郡多独足鬼，为百姓病。巴到后，更无此患，妖邪一时消灭。后征为尚书郎。正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏巴不敬，诏问巴。巴曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙，今旦有耆老皆来臣庙中享臣，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣敌漱酒救之，非敢不敬，当请诏问，虚则抵罪。”乃发驿书问成都，已奏言，正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨著人皆作酒气。

刘根（出《神仙传》）

孔元方（出《神仙传》）

孔元方，许昌人也。常服松脂、茯苓、松实等药，【眉批】服松苓。老而益少。道家或请元方会饮，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖倒竖，头在下，足向上，以一手持杯倒饮，人莫能为。

刘子南（出《神仙感遇传》）

张楷（出《仙传拾遗》）

张楷，字公超。有道术，居华山谷中，能为五里雾，有玉诀金匮之学，坐在立亡之道。人学其术者，真门如市，故云雾市。今华山有张超谷焉。

王远（出《神仙传》）

李意期（出《神仙传》）

李意期，本蜀人，汉文帝时人也。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。或说四方国土，宫观市鄽，人未曾见。闻说者意不解，意期则为撮土作之，但盈寸，其中物皆是，须臾消灭。于成都角中作土窟居之，冬夏单衣，饮少酒，食脯及枣栗。刘玄德欲伐吴，报关羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之。问其伐吴吉凶，意期不答，而求纸，画作兵马器仗十数万，乃一一裂坏之，曰：“咄！”又画作一大人，掘地埋之，【眉批】此挂影之始。乃径还去。备不悦，果为吴军所败。十余万众，才数百人得还，甲器军资略尽。玄德忿怒，遂卒于永安宫。

成仙公（出《神仙传》）

成仙公者，讳武丁，桂阳人也。后汉时，年十三，身长七尺，为县小吏。使京还，过长沙郡，投邮舍不及，宿野树下，忽闻树上人语云：“向长沙市药。”平旦视之，乃二白鹤。仙公异之，遂往市，见二人罩白伞，相从而行，遂呼之设食，食讫便去，曾不顾谢。仙公乃随之行数里，二人顾见曰：“子有何求而随不止？”仙公曰：“闻君有济生之术，是以侍从耳。”二人相向而笑，遂出玉函看素书，果有武丁姓名，乃与药二丸令服之，语曰：“君当得地仙。”遂令还家。自此明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。仙公到家后，县使送饷府君。府君周昕有知人之鉴，乃留署为文学主簿。尝与众生共坐，闻群雀鸣而笑之。众问其故，答曰：“市东车翻覆米，群雀相呼往食。”遣视之，信然。

蓟子训（出《神仙传》）

蓟子训，齐人。举孝廉，除郎中，又从军，除驸马都尉。人莫知其有道。【眉批】有道者正不使人知。在乡里时，唯行信让，如此三百余年，颜色不老。尝抱邻家婴儿，失手堕地，儿即死。【眉批】邻家亦异人。邻家素尊敬子训，不敢悲哀，乃埋瘗之。后二十余日，子训问：“复思儿否？”邻曰：“小儿相命，应不合成人，不复思也。”子训因出外，抱儿还其家。其家犹疑不信，子训既去，夫妇共往视所埋，唯一泥儿，长六七寸，此儿遂得长成。诸老人须发毕白者，子训但与之对坐共语，宿昔之间，明旦皆黑矣。京师贵人莫不虚心谒见，无缘致之。有年少与子训邻居，为太学生。诸贵人作计，共呼生谓之曰：“子勤苦读书，欲窥富贵，但召得子训来，使汝可不劳而得。”生许诺，便归事子训，洒扫供侍左右数百日。子训知意，谓生曰：“卿非学道，焉能如此？”生尚讳之。子训曰：“汝何不以实对，吾已具知卿意。诸贵人欲见我，我岂惮一行之劳，而使卿不获荣位乎？汝可还京，吾某日当往。”【眉批】只此句便是大方便心肠。生甚喜，辞至京，与贵人具说某日子训当到。至则未发，生父母来诣子训。子训曰：“汝恐吾忘，吾今食后即发，半日乃行二千里。”既至，生急往拜迎。子训问曰：“谁欲见我？”生曰：“欲见先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，当自来也。”子训曰：“吾千里不倦，岂惜寸步乎？欲见者，语之令绝宾客，吾明日当各诣宅。”生如言告诸贵人，各自绝客洒扫。至时，子训果来。凡二十三家，各有一子训。诸朝士各谓子训先到其家，明日至朝，各问子训何时到宅，二十三人所见皆同时，所服饰颜貌无异，唯所言语随主人意答，乃不同也。京师大惊异。诸贵人并欲诣子训。子训谓生曰：“诸贵人谓我重瞳八采，故欲见我。今见我矣，我亦无所能论道，吾去矣。”适出门，诸贵人冠盖塞路而来，生具言：“适去矣，东陌上乘骡者是也。”走马逐之，不及，遂各罢还。

左慈（出《神仙传》）

左慈，字元放，庐江人也。明五经，兼通星气。见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：“值此衰乱，官高者危，财多者死，当世荣华，不足贪也。”乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。于天柱山中得《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。曹公闻而召之，闭石室中，使人守视，谷断期年，乃出之，颜色如故。曹公谓左道，欲杀之。慈已知，求乞骸骨。公曰：“何以忽尔？”对曰：“欲见杀，故求去耳。”公曰：“无此。”乃为设酒。曰：“今当远旷，乞分杯饮酒。”乃拔道簪以画，怀酒中断，即饮半，半与公。公不善之，未即饮，慈尽饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，欲落不落。举坐视杯，良久乃坠，已失慈矣。寻问之，还其所居。曹公遂益欲杀慈，试其能免死否，乃敕收慈。慈走入群羊中，而追者数本羊，果余一口，知是慈化。追者语主人意，欲得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊前跪曰：“为审尔否？”吏相谓曰：“此跪羊，慈也。”欲收之。干是群羊咸向吏言曰：“为审尔否？”【夹批】妙绝，趣绝。吏不复分，乃止。后有知慈处者，告公，公又遣吏收得。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱。方欲拷掠，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻，愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾，青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见之，便斩以献公。公大喜，及视，乃一束茅。后有人从荆州来，见慈。刺史刘表亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知，欲见其术，乃诣表云：“有薄礼，愿以饷军。”表曰：“道人单侨，吾军人众，若何为济乎？”慈重道之。表使视，有酒一斗，器盛脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常脯味。凡万余人皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽。坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数曰，乃委表去，入东吴。有徐堕者，有道术，居丹徒。慈过之，堕门下有宾客车牛六七乘，欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公：“有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺云公不在，去后须臾，牛皆如此。”公曰：“咄咄！”此是左公，汝曹那得欺之，急追可及。”诸客分逐及之，叩头谢过。慈意解，即遣还去，及至，车牛各复如故。慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行马前，欲自后刺杀。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行。讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后于霍山仙去。

【总评】人人欲杀，正以人人不能及故。呜呼！不能及矣，可杀乎？

葛玄（出《神仙传》）

【总评】《金陵六朝记》云：吴帝赤乌七年八月七日，葛玄于方山上得道，白日升天，至今有煮药铛，山有洗砚池见在。按此则玄非不遑作药而尸解者也。又白仲都，葛玄弟子，亦白日升天，至今祠坛见在白都山下。又弟子姚光，自言得为火仙，【眉批】人但知有水仙，不知有火仙。吴大帝积薪焚之，光安坐火中，手阅素书一卷。

壶公（出《神仙传》）

壶公者，不知其姓名也，【眉批】据《真诰》：壶公是施存转生。存，孔子门人也。《术览》云：壶公姓谢，名元。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十余卷，皆出自公，故总名壶公符。时汝南费长房为市椽忽见公从远方来卖药，口不二价，治病皆愈。日收钱数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之。【夹批】有缘。知非常人，乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，【眉批】不笃信，如何入道。谓曰：“至暮无人时更来。”长房如期往。公语房曰：“见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。”长房依言，不觉已入，唯见楼观重门，左右侍者数十人。公语旁曰：“我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间。卿可教，故得见我。”长房顿首曰：“肉人无知，幸谬见哀悯，犹剖棺布气，生枯起朽。”公曰：“我某日当去，卿能去乎？”房曰：“欲使亲眷不觉知去，当有何计？”公曰：“易耳。”乃取一青竹杖与房，戒之曰：“卿归家，便可称病，以此竹杖置卿卧处，默然便来。”房如公言，去后，家人见房已死，乃哭泣葬之。房诣公，公乃留房于群虎中。虎磨牙张口，欲噬房，房不惧。【眉批】非性不惧与人殊，总由笃信故。明日，又内于石室中，头上有一方石广数丈，以茅绹悬之；又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：“子可教矣。”又令长房啗屎，兼蛆长寸许，异常臭恶，房难之。【夹批】笃信未到至处。【眉批】寇谦之随成公与入嵩山，兴令食药，药皆毒恶物。寇惧而走，事与此类。公乃叹谢遣之曰：“子不得仙道也，赐子为地上主者，可得寿数百岁。”为传封符一卷，曰：“带此可主诸鬼神。尝称使者，可以治病消灾。”房忧不得到家。公以一竹杖与之。房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。家人谓是鬼，具述前事，乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之，乃青龙耳。【眉批】竹杖化龙附见。初去至归谓一日，推问家人，已一年矣。房乃行符收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒。问其故，曰：“嗔鬼耳。”时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时，从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值鬼来。府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前。房大呼曰：“便捉前！”鬼乃下车，伏庭前，叩头乞改过。房呵之曰：“死老鬼，自知合死否？急复真形！”鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈余。房又令复人形，以一札符付之，令送与葛陂君。鬼叩头流涕，持札去。使人追视，乃见符札立陂边，鬼以头绕树而死。房后到东海，东海大旱三年，谓请雨者曰：“东海神君前来**葛陂夫人，吾系之，遂至久旱，【眉批】语涉荒唐。今当赦之，令其行雨。”即便有大雨。房有神术，能缩地脉，千里在目前，宛然放之，复舒如旧。

董奉（出《神仙传》）

董奉，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余。后五十余年，复为他职，行经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日。奉时在彼，乃往，与药三丸，内口中，以水灌之，使人捧其头，摇而消之。须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐。后四日，乃能语云：“死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来，收燮上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：‘太乙遣使来召杜燮。’又闻除其户土，良久引出，见有车马，一人持节，呼变上车，将还至门而觉。”燮遂活，因起谢曰：“甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒。燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去，燮涕泣留之，不住。燮问：“欲何所之，莫要大船否？”奉曰：“不用船，唯要一棺器耳。”变即为具。至明日日中，奉死，燮殡埋之。七日后，有人从容昌来，见嘱云：“为谢燮，好自爱理。”燮乃发棺视之，惟存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。【眉批】仙家假棺葬，或亦度厄法也。后还豫章庐山下居，不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。”常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼉，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉逐纳女为妻。久无儿息，奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之，年十余岁。奉一日竦身入云中去，妻与女犹存其宅。卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年，乃去。

凤纲（出《神仙传》）

凤纲者，渔阳人也。常采百草花，以水渍封泥之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老。后入地肺山中仙去。

【总评】韩众王兴服菖蒲，田鸾服柏叶，赵瞿服松脂，任子季服茯苓，赵他子服桂，移门子服五味子，林子明服术，陵阳子服远志。又杜子微服天门冬，八十年，有子百四十人，日行三百里，未闻采百花为丹者。吁！亦异矣。