歪曲经典法是利用众所周知的经典作背景，然后作出歪曲的荒谬解释。这种幽默法的戏谑性极强。

司马迁的《史记》上有一句名言，叫做“一诺千金”，说的是秦汉之际，和刘邦一起打天下的季布，只要他一答应，多少金钱也无法改变。香港有个笑话就歪曲地解释了这个典故。

有一位女士问先生：“‘千金诺’怎么解释？”先生说：“千金也，小姐也；一诺者，答应也。意思是：小姐啊，你答应一次吧。”

把历史英雄的典故通过词意的曲解变成了眼前求爱词语媒介，二者之间距离有多遥远，则滑稽的程度有多大。

如果这种曲解不是一次性的，而是连锁性的，其谐趣则相应层层放大。

有一个县官处理一切事情的唯一依据是一本《论语》，他常说：“人家都说半部《论语》可以治天下，何况我有整整一本。”

有一天早上，他升堂判处三个贼人。

第一个贼人偷了一只小鸡，县官一翻《论语》，便判道：“黄昏时分，将此人判死。”旁边一位幕僚暗暗对他说道：“太重了！”县官瞪大眼睛道：“《论语》上不是说过，‘朝产盗夕死可矣’吗？”其实，原文是：“朝闻道，夕死可矣。”

第二个贼盗了一口钟。看过《论语》以后，县官匆忙宣布释放。幕僚莫名其妙，县官说：“《论语》云，‘夫子之盗钟，恕而已矣。7圣人规定盗钟是要宽恕的。”其实原文是：“夫子之道，忠恕而已矣。”他不但读了白字，而且断错了句读。

第三个是杀人放火的惯犯，县官看了案卷，知道此人的父亲也是个大贼，三年以前已经被斩首。竟马上离座，对贼人纳头便拜，连声说道：“三年无改于父之道，可谓教矣，你是个大孝子，公差无知，还请见谅。”

三个案件由于对《论语》的曲解程度和宣判失当的程度越来越离谱，因而显得越来越荒唐。诙谐效果也就随之层层递加。

歪曲经典法除了用于自我调侃之外，还可以用讽喻他人。有时不便指出对手的错误，可以借故事的形式，把对手的错误转移到古人头上去。

当然，这时需要类比得当，而且分寸也需斟酌。如果类比不当，对方可能无所感觉，如果类比过分直露，可能失去分寸，不但显不出你的智慧丰富，而且招致对方的反感。

立志于谈吐幽默诙谐者切忌“引喻失当”，诸葛亮在出师前上表蜀主刘禅，就提出过这样的警告，这是因为作为蜀国的君主，他的地位要求他讲话要明确，不可含糊，而且要有威严，引喻失当可能有损威严。