歪打正着法是一种因果关系非常自由的幽默术。它的特点是起因与结果的不相干或不相称。

随便打开一本西方的连环画，你总是不难找到偶然巧合的连锁反应。例如一位先生匆匆忙忙冲进一间客厅，碰到一位太太身上，这位太太的茶杯落到一位老先生身上，而老先生碰破一块窗玻璃，窗玻璃落到街上打中警察的脑袋，警察发动全城的同伴追查，如此等等。非必然非因果的成分越多，越能引起人的喜剧感。这种喜剧风格在西方文艺中是有传统的。试回忆一下塞万提斯的《唐·吉诃德》就成了。例如客店那一场，骡夫纯偶然，揍了桑乔一下，桑乔又打了马立托奈斯，老板又摔倒在马立托奈斯身上。在现代西方喜剧中，这属于通俗喜剧。原因是由纯粹的偶然性叠加而成，柏格森把这种形式称之为“滚雪球”的形式，它的功能是一系列的误会使原来正常的动因变成了歪曲的结果，而且越来越歪，离原来的目的越远，可以说越打越歪，越歪越打不着。

我国有许多喜剧之所以喜不起来，也就是在远离目标时不善于突然地接近目标，实际上就是不善于使读者和观众一次次期待落空之后，准备着再一次落空之时，突然地、偶然地、意外地把落空变成落实。风靡西方和中国的唐老鸭故事，常常把落空累积到极点时突然让观众惊讶于愿望的落实。

在中国的古典正统文学中很少有这样淋漓尽致的喜剧，但在民间文艺中则不乏这种风格的精品。有一个单口相声叫做《小神仙》，说的是一种相面的迷信职业者，善于制造耸人听闻的效果。恰巧场外有人打架。一个老头子抱着一把宜兴壶往场里挤，正好烫着一个小伙子的胳膊，两人吵了起来。小神仙为稳住看客，就对老头子说，你的这把壶出了格了，今天，明天，后天这三天要摔破，要是三天不摔破，保存到第四天，就价值连城，赛过聚宝盆哪。老头子立即回家找寻安全之地，最后在墙上掏了个洞，把壶放在里边。谁知邻居只有一身出客衣服。白天穿，晚上洗，要在房间里搭竹竿，隔墙钉一锤子正锤在老头子的壶上，果然碎了。

这是古典型的歪打正着，严重结果与完全不相干的原因形成反差。

有时并不一定是期待的落实。而是相反，在期待和愿望层层演进的过程中，突然无可奈何地落了空。这是西方古典喜剧或幽默小说的常用手法。

在中国传统的幽默故事中，不乏这样偶然性的连锁结构。

有一个大和尚对佛法一窍不通，有人前来问法，全靠两个做侍从的小和尚代答。有一天一个游方僧向大和尚请教，正巧小和尚不在。

游方僧问：“什么是佛。”大和尚茫然，他东顾西盼不见小和尚。游方僧又问：“什么是法？”他感到上天无路入地无门，只好上看下看。游方僧再问：“何为僧？”大和尚闭目想了半天也没想出来。游方僧又问：“什么是修法之道？”他自愧一无所知，还当什么大和尚，不如伸手乞讨，当叫花子，遂手伸了一下。

游方僧出来对两个小和尚说：“刚才我向你师父求教，我问佛，他左顾右盼，分明是说人有东西，佛无南北；我问法，他上看下看，是说法本平等，无分上下；我问僧，他闭目无语，是说‘白云深处卧，便是一高僧。’我问修法之道，他伸出手来，当然是‘接引众生’的意思。这位大和尚真是明心见性，佛法精通。”

这自然是属于歪打正着之列。但是歪因正果之间得有一种表面的歪曲联系，这种联系在实质上不管多么不通，可是在表面上要能发生瓜葛，这种瓜葛越是貌似紧密，就越能构成幽默感。