第三百一十二章 七彩蛇颈龙

长颈龙无比的挣扎，好不容易在水中固定身形，此时更加恐慌的看着陈枫。

此时它想要逃走，但是面对如此恐怖的存在，他连逃走的油漆都是没有了！

而陈枫，却是有些郁闷了，心中好气又好笑！

他这样做，无非是要这长颈龙惧怕他，并且速速的逃走，他并不想动不动久杀生。正所谓扫地恐裳蝼蚁命，他有着成为修灵者的统治者，所以这一草一木，小小的一条生命，在他看来，都是他未来自己世界不可缺少的，是需要珍惜的！

这话扯远了……

可是，没有想到的是，这长颈龙竟然在如此的法力之下，竟然是吓呆了，连逃跑的似乎都是忘记了一般是的！

既然这样，就只有他亲自出手，将这已经呆滞的长颈龙送走了！突然身躯跨步，手臂摆动，周身魔气缠绕，力量澎湃，周边的水浪也是阵阵激荡起来，不少轰鸣的声音响起。

此时，他施展的自然是《魔道诀》了，一声怒吼之后，大手拍动，一拳挥动出去，这挥动的一拳，突然变成一个巨大的手掌。

瞬时间，一个巨大的黑色气形手掌，竟然在席卷滚滚的浪涛之中打了出去。推动海浪，顿时千米之高的浪涛席卷。顿时之间，就是让这长颈龙翻滚了千丈之远的距离！

一掌收回，周身的黑色之气，也是逐渐，一点点的散去了！

可是，就在这时候，此时，千米之高的水浪，竟然突然拦腰折断，巨大的兽鸣之音响起。海浪爆炸，水雾不断的扩散过来。

这兽鸣的惊叫之声，震耳欲聋，所有人都是震惊，当然陈枫除外了！

这兽鸣的声音，是长颈龙的鸣叫，但是所有人都是知道，这并不是之前那一只长颈龙的名叫。之前那一只，声音绝对没有这么强大的力量！

果不其然，在雾气，之中，竟然从书面破出了一只比之前大出了五六的长颈龙，并且这长颈龙的颜色，也是色彩斑斓的，无数的彩色斑点！

此时，衣裳和昊刚同时异口同声的说道“七彩蛇颈龙。”

这长颈龙长长的颈部，的确是长得犹如一只蟒蛇一般，但是与巨大的身躯相比，这却是变得那么的渺小了！

七彩蛇颈龙声声怒吼，顿时众人感觉耳膜发麻，似乎要破裂了一般。不过陈枫列外，此时一脸依然是微微一笑。

终于算是出来了一个像样的家伙了！

这“七彩蛇颈龙”的实力不弱，并且境界也是半仙境界了，并且还不是一般半仙境界可以比拟的，这实力不弱。

系统，已经对着“七彩蛇颈龙”进行了全方面的检测了！他对于这蛇颈龙的属性，基本上也是完全的清楚了，什么弱点，包括什么能力最强，都是很清楚。

虽然，这“七彩蛇颈龙”比一般的半仙强者强太多了，但是，更具数据的对比，陈枫相信，要对付它绝对是非常容易的！

不过陈枫想要挑战自己的极限，看看能不能一招秒杀这水中强大的灵兽。

要知道，这“七彩蛇颈龙”既然已经是半仙级别了！那么它就是可以幻化人形的了！当然，不是幻化一般人形的那种了，而是完全的人类幻化！

何新曾认为“龙的真相和实体是云”，“龙就是云神的生命格”；“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱大顺指出，“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”赵天吏认为雷电龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。胡昌健说，“龙的原型来自春天的自然景观蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。”尹荣方的看法别致一些，他认为，“中国人传说中的龙，原是树神的化身。中国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。龙的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其他属性，与松也同样惊人地相似。”龙腾黄仲金书刻

叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的记忆，或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜，王大有说，“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有作为古生物的恐龙，灭绝于距今七千万年左右的中生代，最早的猿人生活于三百万年以前的更新世，中间相差了六千多万年，因此，猿人是不可能看到恐龙的，也就更谈不上对恐龙的记忆和恐惧，显然，龙为恐龙遗记说，是站不往脚的。对龙为图腾合并说也有比较大的争议，否定的观点认为，“迄今为止，考古学，历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马，狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”（刘志雄、杨静荣）学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念，还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：几乎所有图腾都是自然界中存在的具体的生物或无生物，而龙是自然界中不存在的“神物”；图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损害、毁伤或杀害的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙的载述。