强者为什么能够忍受常人所不能忍受的侮辱？是因为他们心中有远大的理想——也就是说，他们身负重任。和他们身上的负重相比，侮辱算不了什么。也许应该这样说：负重忍辱——因为负重，所以忍辱。

在有关忍辱负重的典故中，韩信的**之辱已够让人难以承受，但比起勾践的尝粪问疾来说，就显得小巫见大巫了。勾践从一个过惯了锦衣玉食的一国之君，成为吴国的阶下囚，为奴三年，受尽凌辱。他为了活下去，为了生存，为了复国、复仇，为吴王当马夫，当“上马石”！他为了进一步麻痹夫差，以为夫差看病为名，竟尝其粪便，这令人想起来就作呕的行为远远超出了人的生理极限！实在难以想象！

中世纪时的欧洲，教权高于王权，教皇成了各国国王的太上皇。国王的登基和加冕要由教皇亲自主持。教皇接见国王的时候，教皇坐着，而国王却要对他行屈膝礼。步行的时候，教皇骑马，国王则要为教皇牵马带路。

公元1076年，德意志民族神圣罗马帝国国王亨利与教皇格里高利争权夺利。斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱格里高利的层层控制，获得更多的自主权和独立权。格里高利则想进一步加强控制，把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。

在矛盾激烈的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的教士们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而格里高利则针锋相对，在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布开除亨利的教籍，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。

格里高利的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小的封建主都想兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。亨利顿时陷入了四面楚歌的艰难境地。

面对这样的危险形势，亨利虽然心里很不甘心，但是也知道如果不妥协，自己就要被彻底推翻。所以，他采取了以退为进的变通策略。

1077年1月，亨利只带了两个随从，骑着一头小毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，准备向格里高利请罪。可是格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前就到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利只好又前往卡诺莎行宫去拜见格里高利。到了卡诺莎行宫，格里高利命令紧闭城堡大门，禁止亨利进来。

当时鹅毛般的大雪漫天飞舞，天寒地冻，亨利为了得到格里高利的饶恕，顾不上什么帝王的身份，摘下帽子，屈膝跪在雪地上，一直跪了三天三夜。最后，格里高利终于打开了城堡的大门，饶恕了亨利。这就是历史上著名的“卡诺莎之行”。

亨利的“卡诺莎之行”终于保住了他的教籍，也保住了王位。

亨利回到德国以后，竭尽全力治理自己的国家，将蓄谋造反的封建主们各个击破，并剥夺了他们的爵位和封邑，曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一被消灭。在稳固自己的地位以后，亨利立即发兵进攻罗马，准备消灭位高权重的格里高利，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最后客死他乡。

显然，亨利的“卡诺莎之行”是别有用心的。在他与格里高利对峙，国内外反对声一片，特别是内部群雄并起，王位岌岌可危的情况下，为了获得格里高利的信任，亨利不惜丢下王者之尊，在雪地里长跪了三天三夜，甘于忍受屈辱，其目的在于使想要对他不利的格里高利放松警惕，使自己赢得喘息时间，以便重整旗鼓，东山再起，和格里高利做最后较量。亨利正是凭借着这一能屈能伸、以退为进的变通策略，所以才得以保住自己的地位，最终报仇雪耻。

也许有人会对这种做法嗤之以鼻，认为此举让人尊严扫尽。须知，非常手段只用在非常时刻，在关键时刻，放弃眼下似乎很重要的东西，也许就能获得长远的胜利。

留得青山在，不怕没柴烧。亨利雪地长跪求格里高利的目的就是以一时的屈辱换取以后的胜利。如果因为不肯暂时低头而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和高远的理想？可是有不少人为了所谓的“面子”和“尊严”，不管自己的境况如何，而与对方硬拼，结果一败涂地，有些人虽然获得“惨胜”，却也元气大伤。

所以，当你碰到对你不利的处境时，千万别逞一时之强，当一时之英雄，只有获得最后的胜利才能算得上真正的英雄。

人非圣贤，对于得失荣辱，谁都难以抛开，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，从长计议，该忍就忍，该退就退。一时的荣辱算不了什么，能够笑到最后的人才是真正的强者。