对于金钱，如果没有相当的觉悟，就可能会陷于意外的过失之中，导致失败。

——涩泽荣一

陶渊明有诗“盛年不重来，一日难再晨”，朱子有警句：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”，这都是在劝诫世人要珍惜光阴，尤其要珍惜容易沉湎于空想、容易陷入**之中的青年时代，因为，这段时间会像梦幻般倏忽即逝。我们的青年时代过得真快，还在想着还有明日不用着急的时候，明日竟然一下子如矢飞去，如今我已垂垂老矣，后悔也来不及了。所以，希望青年们能够以此为前车之鉴，勿再蹈我等后悔之辙。青年们励精奋勉的精神，关系着国家未来的命运，责任非常重大，历来有一定作为的人，都是在青年时代就痛下决心的。

说到决心，有很多需要注意的方面，特别是在金钱方面更要注意。因为在单纯的过去都有“无恒产难保有恒心”的警句，而现在的社会结构更是一天比一天复杂，对于金钱，如果没有相当的觉悟，就可能会陷于意外的过失之中，导致失败。

金钱是宝贵的东西，但同时又是卑贱之物。从宝贵这个观点来看，金钱是劳动的象征，代表劳动成果，依照约定，既定物的代价可以用金钱算出它的价值。这里所说的金钱并不是单指金银、货币、纸币之类的通货，而是泛指可以用来衡量一切财富的金钱，所以，可以说金钱是财产的代名词。我记得在昭宪皇太后的御歌中有这样一句：“心地好，黄金是财宝；心机坏，黄金带灾害。”这真是一句对金钱再恰当不过的评语，是一首值得我们感佩服膺的名歌。从中国古代典籍来看，他们对金钱的鄙视风气，一度很盛。《左传》有“小人怀璧其罪”①的句子；《孟子》有阳虎“为仁不富，为富不仁”鄙视金钱的论调。阳虎本不是值得敬佩的人物，但此言在当时诚为智言，为世人所公认。除此之外，像“君子财多损其德，小人财多增其过”这种说法在中国古典书中也多可见。总而言之，东洋自古以来的风尚，是颇为鄙视金钱的，认为“君子不可亲非它，小人亦应当以之为戒惧”，以致为矫正世俗贪得无厌的弊病，形成了极端鄙视金钱的风气。以上所说，还请青年们深切留意。

我以自己平生的经验认为《论语》与算盘应该是一致的。孔子在切实地传授道德、教育世人的过程中，对经济问题也是相当关注的，这散见于《论语》的各篇中，特别是《大学》，更陈述了生财的大道。治世为政，需要行政费用自不待言，即使是普通的老百姓，其衣食住行也必然要和金钱发生关系。而治国济民，道德是不可或缺的，所以必须调和经济与道德的关系。因此，作为一个实业家，为了使经济与道德一致，从而平行发展，我时常采用平易的方式，向大家说明《论语》与算盘相互调和的重要性，希望能引导大家及时留心之。

过去，不仅仅在东方，就是在西方也存在着鄙视金钱的风气，这是因为一谈到经济问题，总是先考虑得失，有时就会伤害到谦让、清廉等美德，而这又是常人最容易犯的过失，所以都格外地加以警惕。为了加强警惕之心，于是有人提出鄙视金钱的观念，慢慢地就成为一般的风气了。

我记得在某一个报刊上曾看到过亚里士多德的一句话：“所有的商业都是罪恶的。”我认为这种说法非常极端，但仔细思考起来，一切商业行为都伴随着得失，人们容易为了利、欲而迷失方向，背弃仁义之道。为使人们警惕，他才使用了那种过激的言辞。人性的弱点是过于注重物质，人们在忘却精神上的事后容易产生过分重视物质的弊害，尤其是思想幼稚，道德观念薄弱的人，更容易陷入这种弊害之中。也许正是因为以前社会知识水准低，道义心浅薄，陷于罪恶的人比较多，所以人们才提出鄙视金钱的观点吧！这是我个人的看法。

与过去相比，现在的社会，知识有了显著的发展，具有高尚思想的人也多了。换句话说，一般的人格都逐渐提升了，所以对金钱的想法也有相当的进步，用光明正大的方法来获得收入，把金钱用在正道上的人多了，对金钱也有了正确的认识。可是一如前述，人性有其弱点，有些人在利欲熏心之下，很容易产生富贵第一、道义第二的错误思想。如果这种思想发展严重了，就会有金钱万能的想法，而将十分重要的精神问题弃之不顾，成为物质的奴隶。在这种情况下，才有了上述的责难，因为害怕金钱的祸害，所以鄙视金钱的价值，重提亚里士多德“所有的商业都是罪恶的”说法。

幸亏随着社会的进步，人们对金钱的态度也改变了，生财致富同道德相结合的倾向日渐增加。尤其是在欧美，“真正的财富是在正当的活动中取得的”的观念已经一步步稳当而顺利地被付诸实行。我很希望我国的青年也能够深深注意这一点，千万不要再陷入金钱之祸，要好好利用道义与金钱的价值。

①按《左传·襄公十五年》的记载，与此处不同，“其罪”为“不可以越乡”，意思是必为盗所害。