真正的生财之道(1 / 1)

论语与算盘 涩泽荣一 686 字 5个月前

真正的谋利,需要以仁义道德为基础,否则,即使能谋利,也不会长久。

——涩泽荣一

究竟什么是实业呢?实业即一切以赢利为目的的买卖商业、生产工业。如果工商活动不能增加利润,工商业就毫无意义,也不可能产生任何公益。虽然是图利,但如果是只图一己私利,不管社会公益,我们的社会将变成什么样呢?也许我所讲的有点深奥难懂。假如事情真的到了这种地步,其结果必然变成像孟子所说的“何必曰利,亦有仁义而已矣”“上下交征利而国危矣”“苟为后义而先利,不夺不餍”等情况了。所以,真正的谋利,需要以仁义道德为基础,否则,即使能谋利,也不会长久。这是我的信念。我这样说,有时难免被人误解,认为我是在主张薄利、寡欲,或超然物外。多站在别人的立场想想,多为社会的公益想想,只想着自己的利益、欲望的人是低俗的。社会缺少了仁义道德就会慢慢地衰微。

以下的话多少有点儿像学者的口气,中国的道学,特别是一千年前宋朝的学者,他们的主张一如今日日本社会所走的路线,他们倡导仁义道德,紧接下去应该推行使社会前进、百姓富裕的政策,但这一道理却完全被宋朝学者丢弃了。利益和仁义道德要相辅相成,缺一不可,宋朝学者顾此失彼,他们只知偏重仁义道德的空泛理论,不顾利、欲的正面效用,鼓励寡欲导致了民穷国弱,大好中原拱手让出,这是宋朝末年的悲惨教训。

由此可知,空洞的仁义道德如果没有利益相辅,也会损伤国家的元气,削弱社会的生产力,最终导致国家灭亡。所以,仁义道德本来是很好的,可如果倡导不当就会导致国家灭亡。那么是不是说我们就要采取利益主义,只要对自己有利,就可以随心所欲,不管他人的死活呢?日本的邻国中国有一部分人,在元朝时代是这样做的:不管别人怎么样,自己好就可以了;不管国家怎么样,自己没事就好了,至于政府如何丧权辱国才不在乎呢。在追求个人的利益时,社会的前途、国家的命运都被抛到九霄云外。宋朝偏重空洞的仁义道德而亡国,现在的利己主义又危及社会和国家。这种情况不独发生在中国,其他国家也都一样。谋取利益与仁义道德二者相辅相成,国家才能繁荣昌盛,个人才能有荣华富贵。

比如说,经营石油、制粉或人造肥料等业务的人员如果没有追求利益的观念,一切听其自然,不好好经营管理的话,这些事业绝对不会赚大钱。假如说是因为所从事的工作与自己没有利害关系,别人赚钱还是赔钱,都对我没有影响,那么,你所从事的工作就不会有进展。但是,如果是自己的事业,就会想办法使其顺利发展,这是不争的事实。如果人人都抱着这样的观念,不顾社会的发展,只想着自己的利益,那结果将会怎样呢?那一定是大家都没有好日子过。只想着自己一个人获利,结果却使自己跟着一起遭受损失,蒙受不幸。以前事物还不先进,有时会遇到侥幸,但随着社会的进步,凡事都要遵守一定的秩序,才会互相得利。举例说,火车站的检票口是狭窄的,如果人人都不遵守秩序,争先恐后地急欲抢先通过,结果谁都走不过去。我举这样一个贴切的例子,就是说,如果只考虑自己的利益,最后谁也得不到利益。因此我希望人们有求得更多利益的欲望,但在追求利益和欲望的过程中,要经常保持一颗人道的心。这个道理就是与仁义道德相符合,如果不能互相配合,其结果就是空谈理论。只重道理,不顾利害,人们将重蹈宋朝亡国的覆辙;只偏重欲望,不顾道义,人们将陷于“不夺不餍”的深渊而万劫不复。