如果我们尚未证实“艺术”这个东西，又发明对这种不真的礼赞与对一般虚伪不实的洞察，譬如对理解、感觉的迷惑与错误的洞察，让人无法忍受。忠实在养成训练中会感到厌恶而自毁，不过，目前我们的忠实有一种制衡可帮我们避免这种情况，换句话说，“艺术”犹如导致幻觉的善意。

我们不要老是抑制我们的双眼，不在想象中获得完美的形象，这样，我们终将归趋的转化之流便不再是个永恒的缺憾，我们自认博取到一位美丽的女神的欢心，并且在回报这项贡献时显得十分荣耀，又朴实无华。

此外，存在一个美学现象，我们仍能接受。我们必须时而以沉思与视己无物来静息一下，与艺术家的疏离也让我们自嘲自伤，我们必须找出隐藏在我们追求知识热情中的“英雄”和“傻子”，我们必须时常为我们的愚昧而高兴，如此我们才能在智慧中保持欢悦。

正因为在我们的内心深处，我们自觉是稳重严肃之人，自觉比别人重要，没有什么能使我们成为傻子的花帽与钟铃，我们需要所有的傲慢、飞扬、狂舞、嘲弄、稚气与喜悦的艺术，以免失去对理想对我们要求的主权。我们善感的耿直本性，完全陷入道德观念中，变成风范高洁的怪物或稻草人，我们给自己订的条件太严苛，反而使我们倒退堕落。

我们也应该“能够”忍受高高在上的道德观念，不但是能忍受一个人时时刻刻惧怕会失足或陷落之痛苦的刻板，而且也能飞扬玩弄于其上！

我们如何使“艺术”避免那种意图，祛除那种傻子？

只要你依旧以自己为耻，你就不属于我们！

注释

(1) 此处为引自德国诗人席勒的诗《扎伊斯蒙面像》。

(2) 康福德（1740～1794），法国剧作家、小说家。

(3) 米拉波（1749～1791），法国大革命时期的政治家。

(4) 司汤达（1783～1842），法国作家，代表作有《红与黑》等。

(5) 卡莱尔（1795～188l），英国历史学家、作家，代表作有《论英雄与英雄崇拜》等。

(6) 指布鲁图为保全罗马的共和而刺杀西泽一事。

(7) 齐格菲，德国传说中的英雄人物。

(8) 斯宾诺莎（1632～1677），荷兰哲学家，代表作有《理智改进论》《伦理学》等。