王珣和谢安相互仇视。王珣在会稽听说谢安死了，就赶到京城建康拜访王献之，说想去哭祭谢安。王献之本来躺着，听了他的话立时惊起，说，这正是我对你的希望啊！王珣于是前往祭拜，却被督帅刁约阻止，不允进前，说，大人平素在时，没有见过你这位客人。王珣也不与他搭话，径直向前吊丧，非常悲痛。出来时和谢安的小儿子连手也没有握。这则故事出自《世说新语》“伤逝门”。

王家和谢家，在东晋时期都是重要的门阀大户，都盘踞在京城的乌衣巷一带，乌衣巷是当时有名的富人区，这地方在三国吴时是驻军的营房。王、谢两家，关系本来走得就很近，王珣娶了谢安弟弟谢万的女儿，弟弟王珉则娶了谢安的女儿，原本是亲上加亲，但后来，却相互猜嫌，谢安做主，就让两人都离婚了，于是两个家族互相仇视，这就是有名的典故“王谢交恶”。当然，谢安还有一位侄女谢道韫，大才女，嫁给了王献之的哥哥王凝之，对夫君也很不满意，在谢安面前经常发牢骚，但王凝之死后，她还是守寡而终了。有了这样一些背景，再回味前边的故事，就能读出一些味道来。

王珣不计前嫌，在谢安死后，出于做人的磊落与情义，还是最后送别了谢安，这在王献之看来，这位小兄弟平素的人品表现，似乎应该这样做，也正是自己所期望的。同朝为官，出于敬仰也罢，出于情义也罢，这种惺惺相惜的情结，其实已经超出了一种常人的小我的局限，在胸怀与境界上，自是上升到了一个较高的层次。去也就去了，祭拜别人也挡不住，走的时候也没有按照礼节与谢安的家人握手而别，就是这样一种洒脱的姿态。

当然谢安对王珣，也是有所赞誉的。在《世说新语》“赏誉门”中，有一则故事说，晋孝武帝时期，谢安兼任中书监，王珣因公事有回应该和谢安一同上朝，但王珣来得晚了，座位狭窄，二人虽然有隔阂，不过太傅谢安还是收敛双膝腾出地方让他坐下。王珣呢，神情安闲舒畅，谢公倾目注视着他。回家后谢安对夫人说，刚才看见阿瓜（王珣小字）了，确实不易多得，尽管不相交往，真是让人不能割舍。这也应该看作是一种人格与精神上的相互欣赏了，同样也超出了一种常人的小我的局限，在胸怀与境界上，同样上升到了一个较高的层次，亦为同为解人之间的一种惺惺相惜。

在《世说新语》“赏誉门”中有一则故事讲，王献之曾经对谢安说，您确实惬意洒脱。谢安回答说，我并不洒脱，您称道我说我最得意，我只不过风神和谐舒畅罢了。心地光明磊落，了无挂碍，才能做到风神和谐舒畅。谢安的话，何尝不是对自己做人处世原则的一番表白，用它再去考量王珣的做派，实在也有相同的地方。所谓为大事者须有大格局、大境界，生活的细节之中，就有气质的表现，显然王、谢二人都是相互关注的。

王珣是著名法帖《伯远帖》的作者，这个帖子，与王羲之的《快雪时晴帖》以及王献之的《中秋帖》，被清朝乾隆皇帝称为“三希墨宝”一直放在三希堂中时相把玩，成为一代绝世之宝。不过据说，羲、献父子的法帖，大致都为后世书家摹本，而《伯远帖》，才是东晋王氏家族存世的唯一真迹，现存放于北京故宫博物院。董其昌观《伯远帖》，谓“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼”，我们读着他的一些小故事，也是能有“东晋风流，宛然在眼”的感觉的。

原文

【伤逝17·15】王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬道：“欲哭谢公。”子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。

【赏誉8·147】谢公领中书监，王东亭有事，应同上省。王后至，坐促，王、谢虽不通，太傅犹敛膝容之。王神意闲畅，谢公倾目。还谓刘夫人曰：“向见阿瓜，故自未易有。虽不相关，正是使人不能已已。”

【赏誉8·148】王子敬语谢公：“公故萧洒。”谢曰：“身不萧洒。君道身最得，身正自调畅。”