魏晋时期，人们对于一个人的“雅量”是很看重的，因而《世说新语》中，就专门有了“雅量”这样一个品目，收在其中的故事共四十二则。所谓“雅量”，顾名思义就是指人的高尚的量度，引申一下就是人所能容纳或禁受的限度，看他胸怀有多宽，气度有多大。之所以人们很看重，原因是在当时的条件下，一般的人，有无雅量就会决定其社会声誉、官阶升降；权力阶层，就能决定其政治力量的消长和权力的巩固与否。

有些故事则是读起来触目惊心的。如第一则故事，是说豫章太守顾绍在任上去世了，这时他老爸顾雍正在兴致勃勃地和僚属们下棋，仆人说信使到了，可其中却没有儿子的书信。顾绍心里明白怎么回事，但神态不变，他以手指甲掐着手掌，鲜血流出沾染了坐垫。待宾客散后，才叹息道：“我虽无延陵季子那样旷达知命的修养，也不会招致像子夏丧明毁形的指责！”于是散哀豁怀，面容安然自若。季子即春秋时吴国季札，他的长子死了，他认为是命中注定的，因而很旷达安命；子夏则是孔子的学生，他的儿子死了，他悲伤得哭瞎了眼睛，曾子看他时就指责他身体受之父母，毁伤则是不孝。因而顾雍引用这两则典故来解说自己此时的心情。

上面的故事很有悲剧色彩，在《世说新语》“雅量门”中的另一则故事则与它类似，但却说的是谢安在捷报传来仍能做到神态不变、泰然自若，很有雅量的姿态。是说淝水之战时期，总指挥谢安和人下棋，一会儿，在前线作战的侄子谢玄的信使到了，谢安看完信，没有说话，眼光慢慢指向棋局。客人问战事如何，回答说：“小孩子们大败贼兵。”神色举止和平常没有区别。不过这则故事，人们多以为谢安是在矫情，就连《晋书》中也说他此时心里高兴得不成样子，过门槛时屐齿也都折断了，“其矫情镇物如此。”可见在魏晋，人们对于“雅量”看得是多么的重，即使是装，也要装出个样子来。

这让我想起今年高考的全国卷语文作文题来，它给出了一份材料，让看题作文。材料是：有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得“叭”的一声，摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼？”卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。”与其说卖缸的人有“雅量”，不如说他早已看到了事情发展的结果。

事情的结果明朗之后，人在对问题的认识上会有种种的表现，亦会产生种种的举止态度。魏晋时期的仕宦阶层，他们颇好老庄，推崇的是喜怒不形于色，再加上人物品藻清议之风盛行，大多时候会和人物的宦海沉浮相联系，不管是真的有雅量，还是装出来的有雅量，都是仕宦阶层所喜好的。在《世说新语》“雅量门”中，西晋的故事就有九则，东晋的故事则在三十则左右。处变不惊，泰然自若的风度，也对后世产生过重要的影响。但理归理，情归情，人性的自然的流露，像顾雍指甲掐手鲜血沾染了坐垫，谢安因为高兴竟跑断了屐齿，在我们看来都应该是可以理解的。伪装起来的雅量与风度，在人性面前，就应该退居其次了。

原文

【雅量6·1】豫章太守顾邵，是雍之子。邵在郡卒。雍盛集僚属，自围棋，外启信至，而无儿书，虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。宾客既散，方叹曰：“已无延陵之高，岂可有丧明之责？”于是豁情散哀，颜色自若。

【雅量6·35】谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。