男权社会中，男性虽为社会的主导，但家庭关系中亦常有相反的情况出现，即女性并不受制于男性，且有反常的作为，似乎亦为世界性的难题。《世说新语》“规箴门”中就有一则故事说王衍的夫人郭氏，才能低劣且性格刚烈，搜刮财富永不满足，还喜欢干预别人的事，整得王衍非常头疼，但又拿她没脾气。

这对身居官场的王衍来说，是非常要命的。王衍出身于山东琅琊王氏家族，是书圣王羲之的叔辈人物，在崇尚门第出身的魏晋时期，也算是有影响的大户人家。而且，就他自身的情况看，官至太尉、尚书、司徒，又是魏晋清谈的代表人物之一，个人风神洒落，常为时人所赏誉，尤其是他的那些很有影响力的堂兄弟们，就把他夸得像是天外来客一般。如王敦就说，“夷甫处众中，如珠玉在瓦石间。”王导就夸他，“岩岩清峙，壁立于仞。”“唯共推太尉，此君特秀。”“竹林七贤”之一的王戎也说，“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”《世说新语》中，有关他的小故事，就有大致四十二条之多；在汉语成语词典中，有关他的成语词条，如信口雌黄、举阿堵物等亦有十余条之多，可见他的魅力是多么出众。

就是这样的人物，却玩不转自己的夫人。郭氏到底是怎样的人物呢？她是太原人郭豫的女儿。郭豫官至相国参军，为司马昭效劳，很有名望，据说死时年岁还不是太大。另一方面，郭氏与皇后贾南风还是表亲，在晋武帝死后，晋惠帝继位，这位阿哥曾经闹过“何不食肉糜”的笑话，脑子似乎不大好用，于是皇后贾南风就掌权了。王衍当然乐于与皇后联手，在政坛中纵横捭阖，官也做得如鱼得水。郭氏的不能受制于王衍，除了性格上刚愎贪敛之外，她的出身背景恐怕也应是比较重要的因素。

《世说新语》中有关郭氏的小故事有三条，都在“规箴门”中。“规箴”的意思，就是劝诫、规谏，可见王衍的规劝郭氏的旧事，是相当出名的。一则故事说，王衍崇尚玄虚超脱，厌恶妻子的贪婪污秽，所以口中从不说“钱”字，于是郭氏就想试试他，命令侍婢以钱绕床，让他出不来。王衍早上起床见钱妨碍行走，就呼唤侍婢说，“拿开这阿堵物！”就是不说“钱”字。故事就结束了。自此以降，“阿堵物”于是成了“钱”的代称，一直流传了下来。倘若翻译成现代汉语，就是“这个东西”，王衍的个性在故事中很鲜明地表现了出来。另一则故事，是说郭氏贪婪，让婢女担粪，干重体力活，小叔子王澄当时才十四五岁，看不惯，就劝阻她，她大发雷霆，骂道，“当初老夫人临终时，把你托付给了我，不是把我托付给了你。”就抓住小叔子的后衣襟要打棍子，王澄有力气，挣脱着跳窗逃跑了。故事十分形象、传神。

这样几则故事，看起来郭氏实在就没有办法约束了，不过我们所讲的第一则故事还没有完，王衍后来还是想了一个办法，因为人总是有软肋的。王衍知道郭氏害怕一个人，这个人就是她的同乡，幽州刺史李阳，是京都有名的侠客，如同汉代楼护一样的人物。于是多次劝她的时候，顺便说，“不但我说你这样不对，李阳也认为你不对。”郭氏还真的有些收敛了。

可见人总是有软肋的，而且软肋一旦为他人掌握，总有服软的时候。

原文

【规箴10·8】王夷甫妇，郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事。夷甫患之而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，犹汉之楼护，郭氏惮之。夷甫骤谏之，乃曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。”郭氏小为之损。

【规箴10·9】王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”

【规箴10·10】王平子年十四、五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：“昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎！”急捉衣裾，将与杖。平子饶力，争得脱，踰窗而走。