实在没有什么大事要说，利比亚战火相距太远，南海危机自不必提，近日有数次饭局，就记下来。

与翟荣强、费秉勋、闻频、商子雍、景德庆诸公聚餐，距去年底的相见，已有大半年的天气，翟先生所谓“原班人马”，气氛还是轻松愉快的。闻频先生赠送小幅斗方两帧，当场与诸公见过，生欢喜心。费先生而今吃素，据说还拒酒戒牌，想来能参加的活动恐怕是越来越少了，当天的场面，话语中仍不乏冷调的幽默，亦然有着智者的矜持。景先生很少说话。商先生还是那么睿智而健谈，临要散去，却对我说，女公子商臻的诗集没有带来，倒让人生了几分念想。

过了没有几天，文川书坊来电话，说书票已经做好，有空过来餐叙，就又见到了闻频老先生，还有人物画家耿建及诗人朱文杰。文川书坊正为耿先生设计着画册，还写了绍介的文字正在修改，耿先生让我看，说，写得像不像？去餐厅的路上，因为我说在网络上看到了闻频先生写路遥的文字，先生就说了一路的路遥，陕北乡党而同事，正熟悉得有着说不完的故事，路遥逝矣，而因其卓然的成就，却还是影响着后来的人。也才知道，上次晚上的聚会，朋友送先生回家，先生电话家里，让夫人拿了他的集子《诗画情缘》下楼，着朋友带给我，一直没有见上，后来才知道是我可爱的朋友忘记了。

和马治权先生有过两次的见面，第一次的见面，王六先生送了一套他的著作《把根留住---陕北方言成语三千条》。这是一部带有辞典性质的资料性书籍，方言词语注音、释意之外，每个词条后边的例句，则是用汉字表述的纯正的陕北方言；例句中的字词，倘不再进行注音释义，恐怕读者还是和阅读天书一样，因而很大的工作量是体现在例句中字词的注音释义上，这也正是这部著作的特点之一，它有效、全面地记录了陕北方言的整体风貌。方言是地域历史的活化石，目前各地方言受到政治、文化等层面的冲击是多方面的，有濒临灭绝的趋势，而“把根留住”的呼喊，以及扎扎实实的挽救性工作就显得非常重要了。见狄马，果然胡人血性，满脸的胡子满头的脸，少有的卷发倒像沙僧一般地往后一撸，胸毛怒发，目光锐利，一副眼镜竟也掩饰不了自发的强悍脾性，气相大异于常人，席间有人开玩笑说，听说你的文章被封杀了，他解释道，目下正在南方一家有影响的报刊开着专栏。因为邻座，就和他多说了些话，我说，狄马是思想家，很多的言论在说体制与民主层面的东西，他未置可否地一笑。提起他在天涯社区引起轰动的文章《宋江为什么要招安》，很是有些得意的意绪。西影的何志铭导演见过几次，说贡院门附近有两家旧书店，门脸不大，却很有规模，问去过没有，上班就在附近，竟茫然不知。

第二次见马先生，同时也见到了老师周燕芬教授和作家周瑄璞。周瑄璞的名字比较难写，记得好像是在她的空间里看到一张照相，一次会议上她的桌牌中间那个“瑄”字少了个“王”字头，她就在会议期间自己用笔填上了，似乎很有些小孩子恶作剧的色彩，还在照相下面作了说明，明显是一位个性鲜明的作家么。马先生和周教授的著作读过，课也听过，周瑄璞的小说却没有读过，读小说于我总是弱项，尽管知道她很出色，也很出名，遗憾则是客观的。

一九四三年元旦丰子恺作《画中有诗》自序，其中有话说，“盖诗言情，人情千古不变，故好诗千古常新。此即所谓不朽之作也。”而《红楼梦》第五回中，写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴，席间宝玉困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房中有一幅《燃藜图》，旁边挂着对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽为宝玉厌恶，赶紧走出，但我想来，于子恺先生的话，亦似乎有补正之意，抄于此，许是能增加些文字的雅意，且装潢一下这短文的门面罢。

2011、7、14