着名的哲学家罗素在《走向幸福》一书中为我们描述了在“生存斗争”压力下的“现代人”是怎么生活的：清早，在妻子和孩子还在酣睡时，他已早早起身赶到办公室去了。在那里，他的职责是显示一个大经理的风度才干：他下鄂紧绷，说话干脆果断，旨在给公务员以外的每个人留下一副精明强干、谨慎持重的印象。他口授信函，和各色要人通话联系，研究市场行情，然后和那一位正在或打算与他交易的人共午餐。同样的事情整个下午又继续进行。然后，他筋疲力尽回到家里，正赶上换好衣服去赴晚宴。餐桌上，他和另一些疲惫不堪的男子们还得装出快活的样子。难以预计，要过几个小时，这个可怜的人才能逃脱这种场面……也许，我们都替书中描述的人物觉得累。然而，不幸的是，这样的人和事，已来到了我们的生活当中。许多人都觉得“现代生活”令人“疲惫不堪”。

伴随着全球工业化而产生的现代社会，为人类提供了前所未有的物质的丰裕和生活的多样化，这似乎已是不争的事实。然而，即使在刚刚开始步入现代化的中国，也有越来越多的人在享受比过去丰富的物质的同时，却感到平和、安宁和快乐正越来越稀缺。本来，现代社会提供给人们最激动人心的许诺是：每一个人都可以有无限多样的选择。人们似乎应该利用各种机会和手段去选择那些自己高兴的事。

如果一个人能够做自愿从事的而非被迫的工作，他就更容易获得成功。

余生军生长在湖南的一个小县城，由于没有很突出的技术专长，他找了好几种工作都保不住，工作的头两年就被解雇三次。后来，当他从事第四种职业——推销瓜子的时候，他发现自己最适合做这项工作并且爱上了这种职业，因为当他从事这项工作的时候他异常兴奋，屡受鼓励，他相信自己一定会把这工作做得非常出色。于是他把自己的全部精力投入到这项最美好的销售事业中去。

他非常了不起，逐渐成了一个成功的销售员。在他不断前进的成功之路的时候，他又立下了下一个目标：创办他自己的公司。正因为他能够经营销售，那么这个目标也就会非常适合于他的个性。从此，他不再为别人销售，而是自己晚上进行瓜子的加工，第二天拿出去推销。他觉得销售自己生产的产品要比推销别人的东西更令他兴奋。他干脆租下一块空地，雇了一名帮工，为他加工瓜子，而他自己则集中精力推销。最后，余生军的事业越来越大，成为拥有十名销售人员和年收入数百万元的“瓜子公司”。

有些人在做着不适于他们的工作；由于他们不喜欢所做的工作，而使用权工作变成一种苦役。一个把大部分精力注入工作的人所感到的喜悦，他们全都不能感动。

假如你不幸陷入了这种苦境，你就必须设法补救；因为，如果你对自己工作感到枯燥无味，你便很难享受到积极人生的乐趣了。

什么事都尽量往好处想，决不能钻牛角尖。可以制造情绪，或者引导情绪，但不能被情绪牵着走。《最伟大的力量》一书的作者J·马丁·科尔说过：“你如果不能改变事实，就不如改变想法。”

即使是事业成功人士，也常常叹息自己成功背后的苦恼，就是自己不得不应付繁忙的公务，或不得不周旋于社交场合，或为了应酬不得不放弃与家人团聚的美好时光，或碍于情面，不得不做有违心愿的事。有时候，我们经常摇摆于情感与理性之间，有时情感战胜理智，有时理智支配情感。当我们情绪比较平和的时候，理智却很轻易地驾驭它；无论如何，我们都要记住一点；虽然情绪不能立刻控制理智，但却能支配行动。因此，要调节行为，就必须从控制情绪开始。

人生并不长，因此最好尽量选择适合你兴趣的工作。工作合乎你的兴趣，你就不会觉得辛苦。

人生在世，追求的都是幸福。只有幸福才是人渴望的终极效果。只是人想做想求的事是无止尽的，因为人的欲望是无止尽的，正是这种无止尽的欲望规定了人的创造社会的发展。然而发展是无限的，人要想得到幸福就必需在这无限中求有限。要去追求，又要在追求中满足，只有如此，便可随处有最佳的终极效果。有这么一则寓言很好地说明了这个道理：

兔子是世界上最善良的动物了。它只吃青草，什么也不伤害。可是，它却被很多动物伤害：狐狸、狼、老虎……这太不公平了！有一天，兔子就向上帝诉苦，它不想再做兔子了，要求上帝变一变。

上帝很仁慈，马上答应了兔子的要求：“好吧，你想变成什么？”兔子说：“变成一只鸟，在天上自由地飞来飞去，那些狐狸呀狼或就再也抓不着我了。”

上帝把兔子变成了鸟。没过几天，鸟又来诉苦：“仁慈的上帝呀，我再也不要做鸟了！我们在天上飞，天上的老鹰能抓住我们；我们在树上筑巢，树上的毒蛇能咬死我们。这样的日子实在是太难过了！”

上帝问鸟：“你想怎么样呢？”鸟说：“我想变成大海里的一条鱼，海里没有老鹰，没有毒蛇，我们才能安心地过日子。”

上帝又把鸟变成了鱼。可是，鱼的处境似乎更糟，因为大海里到处都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃小虾仁米”的争斗。过了几天，鱼又要求上帝把它变成人。

鱼说：人中万物之灵，他们住在坚固的钢筋水泥屋子里，使用着先进的武器装备，任什么凶猛的动物也不能伤害它们。相反，那些在山林里威风十足的狮虎，全被他们关在笼子里，供他们观赏取乐，那些蛇呀鹰呀，都成了他们餐桌上的美味佳肴……上帝把鱼变成了人，人照样来向上帝诉苦：“太可怕了！到下在流血，到处是尸体，到处都是废墟……我们再也没法活下去了”原来人类发生了战争，数以万计的士兵相互残杀，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。

上帝问人：“你想怎么样？”人说：“我想到另一个世界去，你把我变成上帝吧！”上帝无法答应人的要求，说：“上帝只有一个，上帝多了也会发生战争的。”

4、步骤

人的一生是有限的，你或许渴望得到的东西很多，那么你必须找出你最想要的东西。你一样一样的把你想要的东西拿出来比较，结果是完全可以找出来的。有时鱼与熊撑可能兼得，但你必须给他们排个先后，一有顺序，就容易进展。我们常可以在车站见到这样的情景，本来没有几个人下车，却都堵在车门口半天也下不来。不找出是你最想要的东西，不排个先后顺序，很可能减缓你得到某样东西的进程，甚至失去本来可以得到的东西。找出来你最想要的东西后，还要写出来。你必须写下你心底的需要，这是落实行动的第一步。记得那年高考，许多老知青聚在考场门外等待钟响，谈到考试的目的，一部分人都说只想玩玩，一部分人说想体验一下高考的滋味，少部分人说想看看自己水平到底如何，唯独雪舞说：“我只想到大学去读书。”结果那一堆老知青中真的就他一人考上。世上许多人都是这样，想成功想得要命，却连举手承认都做不到。这于求位名是可行的，于求士名却不相适宜，它会压抑你的工作热情，影响你智力的发挥。最后还要有意地从阶段性的成功中获取力量，享受你阶段性成功的果实，对这个果实品尝一番，感受自己的力量，以便更好地发挥自己的潜力。不过，俗话说：“小人常立志，君子立长志。”成功与失败往往只在一念之差，因此一定要有锲而不舍的努力。

二、打牢自己的基础

陈景润在一次谈话中说：“有的青年问我学数学有什么‘秘诀’，我觉得学习上没有什么捷径好走，也无‘秘诀’可言。要说有，那就是扎扎实实地打好基础，基本功。”（陈景润《学人谈治学》第58页）。要打好基础，特别要注意下面两个问题：

1、学习的战略

首先要注意专攻什么？并有分阶段计划。一个人做事若没有宏观上的考虑而造就于眼前事务，结果“天增岁月人增寿”而自己又“脚踏西瓜皮，滑到哪里是哪里”，终只有“马齿徒增”之叹！

其次要注意顺乎时代潮流。看准当今时代什么是新的，什么是旧的，需要什么，不需要什么。为学，只有在那些对社会有益的、有发展前途的学问上下功夫，才能在发展中的学问中展示自己事业的生命力。

再次要看眼于大，入手于微，日积月累，循序渐进，要处理好专与博、古与今、中与外，直接经验与间接经验的关系。荀子《劝学篇》说得好，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”求知之道，总是循序之渐进，由浅入深，只要日复一日地坚持学下去，终有滴水穿石、拾级而上的时候。王充在《论衡·别通》中说：“人不博览者，不闻古今，不见事实，不乔然否，犹目盲聋痈者也。”

由此可见寡见者之可怜。然而当今知识爆炸，博总得有个限度。这个限度即以我专攻事业关系程度来定。与我专攻事业关系程度密切的，无论是古是今，是中是外，是直接经验还是间接经验，一概拿来就是，否则只有忍痛割爱了。刘海粟在上海办美专的时候，蔡元培先生曾送他四个字：“宏、约、深、美”。“宏”就是知识面要广阔；“约”就是在博采的基础上加以慎重选择，吸收对自己有用的东西，人生有限，知识无穷，不能把摊子铺得太大，以便学有专长；“深”就是钻研精神，要入虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；“美”就是最后能达到完美的境地。这四个字，点出了学习战略的奥秘。

2、读书的战术

“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”（苏轼《经进东坡文集事略》第8页）东坡方略极为在理，读书战术之一：选择自己需要的本子来读，这叫选本。选本需名师指点，一味靠自己摸索而得的经验，务必白白失去许多心血精力。所以，老师开列的某专业的“参考书籍”，不可不遵照去读。当然，你若不喜欢那一专业自然不在其列。

读书战术之二是“选章”。一些不了解读书诀窍的人，不能随心所欲的阅读。他们读书，从第一页的第一行读起，一个字一字地读下去。殊不知，许多书籍的前几页，往往是一些你并不想知道的有关作者自己事情的叙述。因此，使读者大失所望。读书是不必逐字逐句去读的。有些书虽然厚达300页，作者真正想说的可能就那么二三十页。如果读了这二三十页就可以了解作者要说的意思，就不需要去读那些冗长多余的叙述了。所以，真正的读书，并非按部就班地读那些铅字，贵能随心欲，阅读自己所要读的章节，吸取知识营养。这就需用一种“选读”的方式，也就是我讲的选章。这就可以避免把时间和精力浪费在那些乏味的、不愿意读的地方，这是最合理的读书方式。不过要注意能够真正把握自己所需要的部分，跳过自己所不需要的部分，要做到这一点，就必须在阅读正文之前，先读序文和目录。大学者王力曾说：“过去我们有个坏习惯，以为看正文就行了，序列可以不看。其实序列里有很多好东西。序列常常讲到写书的纲领、目的。替别人做序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些都很好，而我们常常忽略。”（王国《学人谈治学》137页）因此，在阅读本文之前，若能先阅读序文，有时候就不必阅读全文，只要把序论、本论、结论的重要部分各翻数页，就可以了解你所需要了解的东西。

读书战术之三是“正味”。正味是说要端正读书的趣味。读书有个最重要的原则就是由着自己内心里的企求去读，也就是要随着自己的意思去读。这个原则可以使得读书的方法因时、因地、因书、因自己的情绪而有异。唯其如此，读书的味才正，才能给我们的生活带来无穷的乐趣。而有些于读书感到乏味的人，往往未能依据自己的需要来读，而是盲目地听从社会的批评或相信书店的广告。就是对一些自己喜欢读的书籍，对书中不必要的部分也不需去耗费很大的精力，致使自己对于应读的部分反而予以忽略。读书是与聪明人谈话，应该是非常有趣的事。但是书本是死的，他针对的对象有个共性问题，因此纵然是一本自己非常喜欢的书，也未必能从头到尾都合乎你的要求。某些人迫切需要的部分，换上你可能又成了多余的。因此正味必须选本选章。再一个读书的烦恼是有些人误认为读书必须记忆，若非记忆，不能算是读书。这种念头，使我们视读书为畏途。殊不知，几多名家（如陶渊明、沈从文）读书不但不记忆，还自言“吾好读书不求甚解”呢？原因是凡你喜欢的东西，就是未作专门记忆，也必然可以变成你精神上的血与肉而被你吸收。