然而有一利必有一弊。一些继承人一辈子花祖辈的钱，结果永远建立不起自我，只不过成了一具只会享受的僵尸罢了。这当然也是十分可悲的，而最后发展的结果必然是所有财富的丧失殆尽。

同时有了钱还能凭良心办事，一位有大量财富的人更容易顶得住金钱的**而凭良心办事。如果他是个政治家，在制定有关经济政策时，他可以丝毫不考虑自己在金钱上的得失，只要利国利民就行。至于有了钱，更想有钱的人则又是另一回事。

依感情接人待物是一般人希望做到而只有有钱人才能做得更有效的事情。大家都同情一个穷人，寒士最多给几句好话和不值分文的同情心，而富人则可以让他摆脱贫困。

（3）造福人类

这是一些有钱能力高的人用金钱换到的最积极的用处。现今在中国一些名人用赚到的钱给后人留下的“文学奖”或“奖学金”是一个方面，另外就是用金钱去支持那些贫穷而有天份的人。在世界史上，三位供贝多芬固定收入的维也纳富人是功不可没的，因为音乐赚的钱不够维持贝多芬的生活。还有就是把钱用来做有意义的社交，用来创造艺术、政治或文化团体，为增进友谊、发展艺术、政治或文化产生最积极的影响。这些，都是能给人类带来幸福的。

花钱是需要有能力的。有能力花钱只能说明这个人会花钱。会花钱只证明能把钱花出去，并得到应有的享受。花好钱则是钱花到了最有意义的地方，花钱人得到最大的享受。上面的分析已经十分明显，花钱的享受是花钱的人的专利，但从花了的钱受益的却可以是众多的人。花钱的最高意义便是从能享受所花的钱的人之多少来衡定。如果花钱仅为自己，这钱花的未免难有多大意义；若是为了更多的人，这钱花的便有意义了。

归根结底，金钱是个好东西，但是你一定要让金钱做你的仆人，供你差遣，这时它才是真的好。反之，却可以害死人，古时候有这个个寓言故事，说的是很久很久以前，有两个人，一个富人和一个穷人，坐船一起出门，不想船在途中翻了，他们几经挣扎才算保住性命，但环境并不妙，因为他们被搁浅在荒无人烟的小岛上。富人带上岸的是一袋金子，穷人带上岸的是一袋干粮。第一天的时候，他们和平相处，相安无事，富人数他的金子，穷人啃他的干粮。

“我饿了！”第二天，富人忍不住对穷人喊，“如果你愿意，我用一块金子换你一块干粮。”结果，穷人置之不理。

“我真的饿了，用两块金子换你一块干粮，好不好？”第三天，富人又对穷人这样喊，但是穷人还是没有理他。

“我饿极了，你换块干粮给我吧。”富人第四天的时候继续对穷人喊，“我给你十块金子！”说着富人已经有些站不住了。穷人看了一眼富人，仍然没有表态。

“我给你半袋金子，你给我一块干粮，这样行不行？”第五天，富人饿得一团瘫软状，却还是固执地请穷人答应他，但穷人就是置若罔闻。

“我把所有的金子给你……”第六天时，富人话没讲完就一头栽倒，永远地去了。

穷人好像突然间从梦里清醒过来，放声大哭。“我当初真的想白给他干粮吃的，但是他张口就说用金子跟我换，而且一次比一次增加，我想：只要不答应跟他交换，就可以多得几块金子。哪曾想到，这贪心，使他活活饿死了。现在，就我一个人留在荒岛上，怎么活下去啊？

人一定要鄙视“人为财死，鸟为食亡”这种贪婪者的人生哲学，人需财，只是为用财来做事罢了。财是生外之物，生不带来死不带去，只可用于为自己，为他人谋利谋福，这才是逐利之艺术的真谛。