127、

颜渊听到了孔子声音里的绝望，他不想让孔子老是想这个问题，想让他轻松一下，正好这时颜渊在研究法律。颜渊知道：作为大司寇的孔子，在审理案子的时候很有自己的一套，于是便问孔子说：“我想请教一下审理诉讼案件的事情，还请夫子指教。”

孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的，不同的是，我在审理诉讼案件时，常在考虑如何使这些诉讼的案件根本就不要发生！”

颜渊听了，非常认真地点着头说：“老师遇事总是能从源头上处理，但具体的案子如果还是发生了呢？”

“如果发生了，就要听其言而观其行。”孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

“这就是说，在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要了解他以往的行动。只有言行一致的，才是真君子。”？

“是啊，说得真好，正是这样，就是这样啊！”孔子说：“这就是我常给你们讲过的，一个人把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不一定会办事；让他当外交使节，也不一定能独立地办好交涉。这样的能把《诗》三百篇背得很熟的人，又有什么用呢？”

“老师说的话，我记住了，我一定要努力做一个言行一致的人。”？

“说得好，说得真好！我知道你会这样去做的。”孔子高兴地说，稍停了一下，又说：“我还要告诉你：奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。”

“我知道了，现在这个时代，各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。”

“对啊！你理解得很对，我真高兴！”孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能被强迫改变的。”

“老师是说匹夫不可夺志！”

“是的，正是这样的，对于‘志’，我们一定要给予高度重视。因为这个‘志’，甚至可以与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的‘志向’。这，就是我们君子的‘人格’观念。”

看到颜渊与子路都理解地点着头，孔子接着说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

“先生说的，就是我们道德中智、仁、勇的三个范畴，是重要的、我们都必须具备的三德。只有具备了这三德，才能成为真正的君子。”

孔子听了，眉展脸开，从心里高兴地笑了。说：“说的好啊！回理解得就是透彻，只有具备了很好的品德，才能这么深刻地领悟到这些话，这说明我平时对你的教诲不是白费，不是白费啊！”

“谢谢老师的夸奖，我只是学了些皮毛而已。”

“不是！不是皮毛。有些人或许是，你不是。”孔子说：“我教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而是为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。我从来不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。”

“这方面，我真的没有学好。”颜渊说。

“学好了，真是学好了。你比别人学得更好啊！我还要再说一说这个问题：弟子们在父母跟前，要孝顺父母；出门在外，要顺从师长。言行要谨慎，要诚实可信、寡言少语、广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

“老师是在要求弟子们，首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。”颜渊说：

“对，很对！接着说下去！”孔子鼓励地望着颜渊。

“老师是在告诉我们，在任何情况下，都应以道德为中心，重在培养自己的德行修养，而对于书本知识的学习，则应摆在第二位。”

“就是这样，确实是这样，应该是这样啊！”孔子说着，忽然显得有些疲倦起来。

128

在有些人看来，孔子的境遇似乎非常不错。卫灵公给了他在鲁国时一样的薪俸，每年有600担粟。可在孔子看来，深感自己已经陷入了绝境。不能参与卫国国政，不能推行自己的政治主张，实在是让人太难受了。孔子不甘心，也还有信心。他从自己多年的经验看，许多事情，就算是陷入了绝境，只要能冷静地抓住一个机会，还是有可能突破出来的。

只是，我的机会在哪里？孔子要好好地想一想。他这么一想，疲倦便自然而然地上了脸。颜渊首先发现了，说：“您累了，去歇息一下吧！”

“对，去歇息歇息！”子路也说。

孔子对他们笑了笑，离开他们，来到府邸的后院。在一株腊梅花树前，他伫立沉思。

孔子刚走，卫国的史鱼、宁武子、蘧伯玉三位大夫便来看他。子路见了，迎上前去，说：“夫子刚出去，我这就去请他来。”

“让他去好好地想一想吧。”史鱼爽快地笑着说：“能跟你们这几位夫子的高徒谈谈，也是很愉快的事情。”

“常听我们的老师夸你们三位，能有机会向你们请教，真让人高兴。”颜渊真诚地说。

“好啊，大家就随便聊一聊，我还真想请教你们关于夫子的一些事情呢。”宁武子高兴地说。

“只要我们知道的，一定如实回答。”颜渊说。

“好，真好。我们想问一下夫子的衣着和饮食习惯，可以告诉我们吗？”

“可以，当然可以。夫子吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。平时吃饭时，即使是粗米饭、蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。”颜渊说到这儿，停了一下，子路连忙接着说：

“我们夫子平时落坐时，席子放得不端正，不坐。在参加酒会时，行乡饮酒的礼仪结束后，夫子一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，夫子总是穿着朝服站在东边的台阶上。？夫子托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。国君赐给熟食，夫子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。”

“这么说，夫子对国君是十分尊重的。”宁武子说。

“是这样的。”蘧伯玉说：“有一次，我亲眼看见，夫子在与国君吃饭时，就主动地尝了一下。”

“我们夫子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。”子路接着介绍。

“真了不起，这说明夫子讲的礼，不仅是在嘴上，更是在自己的行动上。”史鱼说：“夫子患了病，躺在**，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不失礼于国君啊！”

“还有，国君召见老师，他不等车马驾好就先步行走去了。”颜渊补充说：“老师的朋友死了，没有亲属负责敛埋，老师就说：‘丧事由我来办吧。’而朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，老师也是不拜的。”

“夫子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？是因为祭肉关系到‘孝’的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体啊！”史鱼说着，不断点头。

子路听了，接着说：“夫子看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，夫子便俯伏在车前横木上以示同情。遇见背负国家图籍的人，他也这样做以示敬意的。作客时，如果有丰盛的筵席，夫子一定会神色一变，然后站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色以示对上天的敬畏。”？

“是啊！夫子平常总是显得温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥的。”

“‘厉’、‘猛’等都有些‘过’，而‘不及’同样不可取的。夫子的这些情感与实际表现，正是符合他的中庸原则啊！”史鱼由衷地赞叹说。

“在平时里，夫子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。”颜渊说。

“这正说明夫子‘先义后利’、‘重义轻利’啊！要不然，他现在就不会烦恼了。”蘧伯玉说。

“在我看来，我的老师绝对是杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。”颜渊说：“他曾告诫我：人只有首先做到这四点，才可以完善道德，修养高尚的人格。”

“夫子曾对我说：‘我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。’”子路说着，陷入了对往事的回忆。

“这点我深有同感。”蘧伯玉说：“在我与夫子不多的接触中，我已经分明地感受到：夫子虽然常识渊博得无人能及，却并不是高傲自大的人。我想，这与夫子有一个分析问题、解决问题的基本方法，‘叩其两端而竭’有关。他这种只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决的方法，体现了夫子的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。”？

大家正谈得越来越有趣，突然听到廊前传来孔子轻快的脚步声。

129、

果然是孔子进来，几个人都停止了谈话，把目光投向孔子，那目光分明在问：“你想好了吗？下一步该何去何从？”

孔子坦然地迎着他们的目光，很快读懂了他们目光里的意思。笑了笑说：“我虽然还没有想好要到哪里去，但跟你们在一起是快乐的。”

“我们也是这样的。”史鱼说：“一方面，我们希望夫子找到一个能重用你的国君，另一方面又希望你就呆在卫国，我们能在一起。”

“是啊！跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”？孔子说到这儿稍稍停了一下，接着说：“可是，世界上的事情总是能如愿时的少啊！”

“夫子说的极是，每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。”蘧伯玉说“正因为这样，我们才重视居住的环境，重视对朋友的选择啊！所谓近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操了。我们真是愿意与夫子这样的人在一起。”

“其实，对于社会、政治的最高原则和做人的最高准则，我也是知其然不知其所以然的。如果有一天真能弄懂了，就是早晨知道了，当天晚上死去也是心甘的。”孔子真诚地说。

“夫子对‘道’的追求，真让人感动。”史鱼说：“在这方面，我们是深知不如的。”

“也不是这样。”孔子说：“你们只是太谦虚了，很有古代人的风范。这一点，是我孔丘所不能及的。”

“什么是古代人的风范？”子路问道。

“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”孔子回答说。

“其实是夫子太谦虚了。”史鱼说：“我们都知道，夫子一贯谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到的事情，就根本不去说它。正因为这样，夫子在当今的社会上才享有这么崇高的威信。”

“我哪里有什么威信，只不过是尽可能地用礼来约束自己，让自己能少犯些错误罢了。”孔子说。

“大家说了这么多，我有一个十分明显的感觉。”宁武子说：“夫子真是一个坚强的人。”

“我是个坚强的人吗？”孔子说着笑了起来，然后说：“如果我真是有些坚强，那也只是因为我的欲望太少。除了要去实现我的主张，我再没有其他欲望。”

“这个欲望难道还少吗？”蘧伯玉笑着说。

“是啊，要实现你的主张，就是要天下按你的意思去办，这么大的一个欲望，难道还小吗？”史鱼说着大笑起来。

“是不小了，是不小啊！”孔子说：“可是，我就这一个欲望，并不贪啊，所以才会坚强些。”

“夫了倒是说了一个大道理啊！”宁武子说：“一个人的欲望多了，他就会违背周礼。欲望过多的人不仅做不到‘义’，甚至也做不到‘刚’。所以，一个人如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。比如申枨这个人，欲望太多，就不能坚强了。”？

“宁武子说得真好啊！说明你对坚强这个词想得很深很透，不然是说不出这样深刻的见解来。”孔子说。

“如果说刚才的一番话称的上是见解的话，也是受夫子的话所启发的。”宁武子说。

“对啦，我还是要问问夫子，现在准备何去何从，是不是想好了？”史鱼突然问道。

“还真没想好。”孔子说，突然咳嗽起来。子路忙走进孔子身边，替他轻扣着背。

“我去喝一点药。”孔子说着，让子路扶着走进内室。颜渊望着孔子的背景，感叹地说：

“对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。跟在老师的身边，我总感觉到有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了……”

颜渊正说着，突然有王宫里来人说：南子请孔子去。颜渊听了，大吃一惊，宁武子、史鱼和蘧伯玉相互一望，会心地笑了笑，与颜渊告辞离去。