廖春千报出自己要展示的：“十指禅。”

“嗯？”祝卿堪想了想，“以前海灯法师练过一指禅，就是倒立时用一指支撑。后来法师年迈力衰，就改成二指禅。你的十指禅来自海灯吧？”

廖春千回答：“海灯法师的一指禅是练静，我的十指禅是练动。”

“好，开始吧。”

廖春千立刻来了个倒立，博得一片掌声。

这不是普通的倒立。普通的倒立是用手掌与地面接触，而十指禅是用手指。

廖春千用手指站稳之后，先向前“走”了三步，又向后退了三步。然后翻身复原。

大家颇感意外，廖春千的表演只进行了5秒钟。

祝卿堪问：“完了？”

廖春千说：“完了，暂时只能做这么多。”

祝卿堪追问：“以后还打算怎么做？”

廖春千说：“以后功夫深了，会用九个手指向前走三步，再向后退三步。这就是九指禅了。再以后，会用八个手指，也这么走，就是八指禅了。再以后——”

祝卿堪做个打断的手势：“明白了。最后是用一个手指，向前走三步，再向后退三步。为了把它跟海灯的一指禅区别开来，可以叫它‘三步一指禅’。”

祝卿堪似乎有些着迷了。

“非常简单。”他嘟哝道，“但是，非常好。”

“不过，”北君马指出，“一个手指是没法走的，只能跳。如果要走，最少需要两个手指，所以最后只能是‘三步二指禅’。”

祝卿堪把脸转向北君马：“你怎么知道她不能练成用一个手指跳着进退呢？”

廖春千来平息争执：“以后是走还是跳，要看我的造诣了。”

祝卿堪看看手机上的时间，宣布：“接下来的八位同学不用再比套路了，直接捉对交手，我们会在交手中进行观察。”

于卿蝉就做了八个阄（jiū）儿，把甲乙丙丁写了双份。

抓阄的结果：骆春娬对霍春妍；徐春渠对杜君愉；杨君柳对汤君曼；常君月对韦春宴。

四场激斗。

祝卿堪将淘汰者的名字写在纸上，让于卿蝉读出：“骆春娬，杜君愉，汤君曼，常君月。”

汤君曼立即举手：“老师搞错了吧？我胜了，淘汰的应该是杨君柳。”

祝卿堪解释道：“我并没有说要把得胜者留下来，我只说‘我们会在交手中进行观察’。观察什么呢？是不是合适，是不是可造就。当然这是从我们的角度。在别的面试中，你完全可能比杨君柳更合适，更可造就。”

目前为止，被祝卿堪认为合适而可造就的是唐君沾，廖春千，霍春妍，徐春渠，杨君柳，韦春宴。“打击少女”为四人组合，还须剔去二人。

最后，轮到于卿蝉说话了：“我负责音乐部分的筛选，但我不想听你们唱歌或者演奏乐器。华光学校在招生时会对各种素质有所要求，其中包括音乐素质。你们具备的音乐素质基本上已经够用，我只想在节奏感上再做点测试。”

于卿蝉让大家注意她面前的茶壶和茶盘。

“不是怕你们渴了才准备这茶壶的。我要你们将茶壶里的水滴到盘子里，一个音滴一滴，滴出乐曲来。”

“啊？！”

这样的测试太别出心裁了。

于卿蝉提起茶壶，说：“选曲范围在十大古曲内。我现在示范一曲，廖春千，你要说出你听到的是哪支曲子。说对了以后，你来滴出乐曲，再让后面的人来辨别。”

滴，滴滴。滴、滴、滴、滴，滴……

白居易的《琵琶行》里有“大珠小珠落玉盘”之句，现在于卿蝉正是控制着水珠在盘中奏曲。

1分钟后，于卿蝉放下茶壶。

她问廖春千：“听出来了吗？”

廖春千说：“应该是……《高山流水》吧。”

于卿蝉说：“《高山流水》为先秦时伯牙所作，本是一首完整的古曲，唐朝以后分成《高山》和《流水》两支曲子。所以你要说清楚，到底是《高山》还是《流水》？”

祝卿堪在旁边看不过去，他劝于卿蝉：“你就别再为难她了吧。”

廖春千英勇壮烈地说：“我再来抓阄吧。”

她指着刚才用过的一堆阄儿：“抓到‘甲’、‘乙’就是《高山》，抓到‘丙’、‘丁’就是《流水》。”

她抓到了“乙”：“《高山》！”

于卿蝉说：“错，正确答案是《流水》。廖春千出局。”

唐君沾为廖春千抱不平：“这规则不合理。测试节奏感，又不是测试对古曲的记忆。依我说，能准确地滴出曲子就行了，不管什么曲子，流行音乐也应该可以的。”

于卿蝉反对：“这怎么行，谁是考官？”

杨君柳故意说：“也许于老师不熟悉流行音乐，没法考。”

于老师中计了：“我哪首歌不熟悉？试试看！”

廖春千说：“蔡依林的新歌《花蝴蝶》您能哼几句吗？”

于卿蝉想了想：“不就是那个……环游了世界全世界，却发现美丽没有旗舰店……”

廖春千已提壶在手，一音一滴，天衣无缝地配上了于卿蝉的节奏。这不是很容易，因为壶口和盘子存在距离，必须将水提前倒出，才能保证水珠准时坠落到盘面、发出一声“滴”。而且，除了节奏感，做这测试需要一定的武功根底。在节奏加快、出音密集的时候，没有相当的腕力难以滴出骤雨般的效果。

“打击少女”四人组合最后从茶壶里诞生，她们是——唐君沾，杨君柳，廖春千，韦春宴。

从第二天起，北君马见不到廖春千了。四人组合被安排到南郊的山间别墅集中培训。

她们的指导老师仍是招收她们的祝卿堪和于卿蝉。

这里的环境没说的了，清幽如梦，鸟声多于人声。

他们住的是三层小楼。祝卿堪和于卿蝉住在三楼，一人一间。少女们住在二楼，二君住一间，二春住一间。

二楼中间的客厅里放着两排书橱。

祝卿堪对少女们说：“书橱里的书都是为你们准备的。”

廖春千走近书橱看了看，有点诧异地说：“都是武侠书。”

从《三侠五义》、《儿女英雄传》、《七剑十三侠》起，一直到金庸、古龙等的着作，刀光剑影，侠义情怀，应有尽有。

祝卿堪说：“每天晨起由我指导练功，早饭后的功课就是看书。”

杨君柳问：“有指定书目吧？”

“没有，自己到书橱里挑，喜欢哪本就看哪本。”

“可以把书带到房间去吗？”韦春宴问。

“可以，睡觉前还可以在**看书。”

大家高兴地交换眼色，这里的制度挺宽松。

于卿蝉说：“下午的时间用来练习表演。四种乐器——鼓，钹，锣，铃。杨君柳任鼓手，廖春千任钹手，韦春宴任锣手，唐君沾任铃手。”

杨君柳笑道：“真巧，我还是少先队鼓手呢。”

于卿蝉摇头：“此鼓手非彼鼓手，不是一回事。”

杨君柳说：“敲的鼓点不一样，但总是拿着鼓槌（chuí）敲吧？”

于卿蝉说：“如果是这样，那也太没有创意了。我见过外国人弹电子琴，她不是用手直接弹，而是拿个网球一下下地扔到地面的键盘上，很连贯地弹出乐曲。”

“那么，我们也拿个网球扔到鼓上？”

现在于卿蝉不仅摇头而且叹气了。

“我想，”唐君沾说，“我们仍然可以拿着鼓槌，但不是敲下去，而是扔下去。扔下去弹起来，再接住——”

廖春千说：“可以交叉抛接。左手扔下去的鼓槌由右手接住，右手扔下去的由左手接住。而且鼓槌可以系着红绸，红绸上下翻飞，多好看。”

“这还有点意思。”于卿蝉对廖春千说，“我想过了，你在表演击钹时，可以借鉴回旋镖和飞盘的玩法。你玩过飞盘的吧？”

“玩过。我明白于老师的意思了，是要让我们的钹成为飞钹，贴着观众的头皮，飞出去再飞回来？”

于卿蝉满意地点头。

廖春千兴奋起来：“可以这样，让两片钹同时从双手飞出，它们各自绕行全场，最后在我面前相击——乓！”

女孩们都被这绝妙的设想激动了。

于卿蝉说：“廖春千，你的左右开弓比我想的更大胆，更出色。可是，难度也加大了。”

廖春千说：“老师，我有信心。”

锣手韦春宴受了触动，也开始想入非非：“老师，我在敲锣的时候，能不能不用手，也不用锣槌？”

“你的意思是——？”

“用脚。”

大家全懵了。

韦春宴细说主张：“可以设计一种鞋，把锣槌安在鞋头上，叫它‘槌鞋’吧。我穿上槌鞋，可以在挂着很多锣的架子前面凌空飞舞，用脚踢锣。”

女孩们忍不住又为韦春宴叫好。

最后，所有的目光期待着铃手唐君沾。

唐君沾早已胸有成竹，她问大家：“两个铃铛之间，是不是有根绳儿连着？”

大家说：“是。”

“我就想，有一种兵器叫‘流星锤’，两个锤之间，是不是也有一根绳儿连着？”

“是。”

杨君柳纠正道：“那不是绳儿，是根铁链。”

唐君沾说：“反正一回事儿。如果铃铛之间的绳儿再长一些，两个铃铛再大一些，就可以怎么样？”

大家想不出：“怎么样？”

唐君沾说：“就可以把铃铛当流星锤玩了。”

于卿蝉恍然大悟：“唐君沾的意思是，把铃铛大型化有利于增加观赏性。但流星锤舞动时两个锤不会相碰的，流星铃舞动时却可以故意使两个铃相碰，因为铃儿只有相碰才能发出悦耳的声音。”